伤歌行四首·一

孟氏的至诚感动了竹子长出笋尖，姜诗的纯孝感应了深渊中的游鱼。
古人常常追求修养心志与道义，君子所重视的并非只是保全发肤之身。
有妹妹说要归家侍奉公婆洒扫庭除，仰仗谁能出力来帮助贫寒的亲戚？
寻常之间双亲的鬓发因贫困而斑白，我悔恨向来在敬养父母上太过疏忽。

• 孟氏至诚通竹笋：指东汉孟宗哭竹生笋的孝行故事。孟宗母病，冬日思食笋，孟宗入竹林哀叹哭泣，笋为之生出。
• 姜诗纯孝感渊鱼：指东汉姜诗与其妻庞氏孝行感天，家中忽涌泉水，每日跃出双鲤供其母食用。
• 养志意：修养心志，指孝敬父母不仅要养其身体，更要顺其心意，使父母精神愉悦。
• 全发肤：《孝经》“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，此处指君子所重不只是保全自身身体，更在于立身行道。
• 有妹言归奉箕帚：言归，说出嫁。奉箕帚，持洒扫之具，指女子出嫁操持家务。此处妹妹嫁人后需侍奉夫家公婆。
• 葭莩：芦苇中的薄膜，比喻关系疏远的亲戚，此处代指亲友或本家亲属。
• 色养：和颜悦色地侍奉父母，出自《论语》“色难”，指孝子侍亲时能保持愉悦容色。

《伤歌行四首·其一》是黄庭坚借古抒怀、反思孝道的作品。全诗八句，结构上可分为两层。前四句以孟宗、姜诗两个著名的孝行典故起兴，提出君子之孝不应只停留在爱惜身体发肤的浅层，而应达到“养志”——使父母内心安乐的高尚境界。这体现了黄庭坚作为理学家对孝道内涵的深刻提炼。

后四句转入对自身处境的描写。妹妹出嫁，家中无人帮扶亲族（葭莩指代亲戚），道出家庭生计的艰难。尾联“等闲亲鬓贫中白，自悔从来色养疏”是全诗情感的高潮：在贫穷的消磨中，父母的鬓发不知不觉已经斑白，而诗人悔恨自己向来未能以和悦恭敬的态度尽心侍奉。“色养”一词精准地指向孝道中最难做到的“色难”，将诗人的自责提升到道德反省的层面。

整首诗将典故、议论与个人情感紧密融合，既有宋诗好议论、重用典的特点，又饱含真实的人生体验与深沉的自责之情，是研究黄庭坚孝道思想与宋代士大夫家庭伦理观念的重要作品。

此诗以“孝”贯穿全篇，前两联用典，后两联抒怀。首联并举“孟宗哭竹”“姜诗涌鲤”二典，以“至诚”“纯孝”点出古人孝感天地的至境。颔联进一步申发君子之孝不在表面保全身躯，而在于“养志”，提升到精神与道义层面，体现出黄庭坚对孝道的深刻理解。颈联笔锋一转，由古及今，写家中妹妹出嫁，自己无力帮扶亲族，透露出清寒之家的无奈。尾联以“等闲亲鬓贫中白”直击人心，贫困催人老，双亲鬓发斑白，而诗人自悔“色养疏”，将未能和颜悦色尽心侍奉的愧疚表达得沉痛而真挚。全诗用典精切，情感沉郁，将伦理道德与个人际遇紧密结合，体现了宋诗以理驭情、善用典故而又不失真切的特点。

黄庭坚一生以孝友著称，其父黄庶早卒，他侍母至孝，曾亲涤溺器，被后世列为二十四孝之一。此诗当为诗人中年以后所作，彼时家境清寒，仕途亦多有波折。诗中自悔“色养疏”，流露出因贫病、仕宦或家庭责任未能尽心奉养双亲的深切自责。宋代士大夫崇尚孝道，黄庭坚结合自身经历，借古人的孝行典故，抒发对亲情与孝道的反思，既是对先贤的追慕，也是对自我疏于孝养的忏悔。