上丹霄 本名上平西 用张子云韵

得到了真正的清闲，投向了真切的意趣，傲视那如浮萍蓬草般漂泊无定的世俗生活。

任凭命运的安排，无论是困顿阻塞还是通达顺利，都坦然接受。

生活过得寂静淡泊，二十年来不再像过去那样忙碌地敲打着催征的金钟（指代官场或世俗的奔波）。

事事都能返观内照，破除内心的昏暗与朦胧，心灵明鉴如镜，并非愚钝之铜。

有时在红尘俗世中游戏逍遥，有时则栖息于青山碧岩间的松树之下。

谈笑间有着掌谭（可能指道教修炼或谈玄论道）的马氏（可能指马钰，全真七子之一）等人的遗风余韵。

驱使着天地造化的力量，自然使得阴阳交媾，如同龙虎相合一般和谐统一。

最终得以升入上清仙境，成为仙举之人，要在群仙中争得魁首之位。

全真教：起源于北宋，兴盛于金元时期，主张儒释道三教合一，强调内丹修炼和清静无为。王丹桂作为全真道士，其作品往往蕴含丰富的道教哲学思想。

内丹术：道教修炼的一种方法，旨在通过调节呼吸、意念和身体动作，使体内的精气神融合，从而达到长生不老或成仙的目的。词中的“交媾虎和龙”即是对内丹修炼过程的形象比喻。

诗词格律：《上丹霄》又名《上平西》，是一种词牌名，属于慢词长调，讲究音律和谐，情感抒发细腻。王丹桂在此词中严格遵循了张子云的韵脚，展现了高超的艺术技巧。

历史背景：元代是中国历史上少数民族统治的时期，社会动荡不安，许多汉族知识分子转向宗教寻求精神寄托。全真教因其包容性和实用性，在这一时期得到了广泛传播和发展。

• 真闲：指内心真正的清静无为，非外在环境的安静。
• 萍蓬：浮萍和蓬草，比喻漂泊无定、随波逐流的生活状态。
• 任运命：听任命运的安排，顺其自然，不强求。
• 否塞亨通：“否”指不通、坏运气；“亨通”指顺利。意指无论境遇好坏，皆能接纳。
• 倒金钟：古代报时或召集用的器具，此处隐喻世俗的繁忙事务或官场的催促。
• 返照：佛教和道教用语，指反省内心，审视自己的精神世界。
• 灵鉴非铜：心灵明澈如镜，不像铜镜那样需要打磨，而是天生自明。
• 红尘境：指世俗社会，充满烦恼和欲望的世界。
• 碧岩松：青色的山岩和松树，象征隐居的高洁环境。
• 掌谭：可能指谈论道家养生或修炼之术，亦可能借指某位擅长此道的先贤。
• 马： likely refers to Ma Yu (Ma Danyang), one of the Seven True Masters of Quanzhen School, known for his poetry and cultivation.
• 造化：大自然，宇宙万物的创造者或运行规律。
• 交媾虎和龙：道教内丹术语。“龙虎”通常指代人体内的阴阳二气或精气神，交媾意为融合统一，达到身心和谐的境界。
• 上清仙举：指修道有成，飞升进入上清仙境。

这首词不仅是王丹桂个人修行经历的写照，也是元代道教文化和社会心态的一个缩影。通过学习这首词，我们可以深入了解全真教的核心理念及其对后世的影响。同时，词中所体现的超脱世俗、追求内心平静的生活态度，对于现代人来说也具有积极的启示意义。在面对生活中的压力和挑战时，不妨借鉴古人智慧，学会调整心态，寻找属于自己的那份宁静与自在。此外，词中运用的大量道教术语和典故，也为我们研究中国古代哲学和文学提供了宝贵的资料。

这首词开篇即点出主题，“得真闲，投真趣”，表明诗人已经找到了真正的心灵归宿。与以往漂泊如萍蓬的生活相比，现在的他更加从容淡定。中间部分描述了诗人对命运的豁达态度，“任运命,否塞亨通”，无论外界环境如何变化，内心始终保持平衡。接着，“生涯寂淡，二十年罢倒金钟”具体说明了这种转变的时间跨度和程度，告别了世俗的喧嚣。

词的下半部分进一步描绘了诗人的生活方式和精神境界。“头头返照，破昏蒙,灵鉴非铜”强调了内省的重要性，认为心灵的清明不需要外在的修饰。无论是身处红尘还是隐居山林，都能保持内心的宁静与自由。最后，“驱驰造化，自然交媾虎和龙”升华了主题，指出通过顺应自然规律，可以实现身心的和谐统一，最终达到超凡脱俗、位列仙班的理想境界。整首词语言质朴自然，意境深远，充分体现了全真教崇尚自然、追求逍遥的精神风貌。

王丹桂是元朝著名的全真道士，他深受全真教思想影响，追求清静无为、性命双修。这首词题为《上丹霄》，原名为《上平西》，是依照友人张子云的韵脚而作的和词。在元代，许多文人墨客因仕途受阻或出于对道家思想的崇尚，选择隐居山林，修道养性。王丹桂通过此词表达了自己摆脱世俗羁绊，追求精神自由和内在宁静的决心，以及对全真教修炼方法的实践和感悟。他回顾自己二十年来的修行历程，从曾经的忙碌奔波到如今的寂淡清闲，体现了其人生观和价值观的巨大转变。