上古之什补亡训传十三章·燕于巢一章

燕子筑巢，是为了审视日辰吉凶，燕子不会在甲乙日衔泥筑巢。

燕子在空中飞翔，在巢中栖息，用干草树枝连接加固。

若是甲日或乙日，是不宜有错误的（指择日不准）。

犹如飞龙在天，却被云雾遮蔽了星斗。

下雨的日子本该选对，却说是在庚午日。

那日子选得偏差，也是相当丑陋/错误的。

从前伏羲氏和女娲氏（此处借指上古圣王或司历者），沉溺享乐不修历法。

我通过占卜问卦，它们没有告诉我正确的道理。

于是我就征引这些教训，确立常道和九类大法。

君子颁布历法律令，是为了举行祭祀和除灾的仪式。

如果历法日期三五不合（指阴阳历法配合不当，节气错乱），就不能顺利达成目的。

恩惠给与众百姓，不要废弃你们（负责天文历法）的事务。

你们不要从我这里求取私利，我是希望贤才到来以匡正时弊。

• 上古之什补亡训传：这是顾况组诗《上古之什补亡训传十三章》的一部分。“补亡”意为弥补礼乐教化中的缺失，“训传”即解释和教导。顾况借古讽今，通过阐述上古治国理政的道理来针砭时弊。
• 燕于巢，审日辰也：小序指出燕子筑巢讲究选择吉日。古人认为万物皆有灵，燕子能感知天时，故以此喻指人事（特别是君王施政、颁布历法）必须顺应天时，不可违逆。
• 缀葺维戊：缀，连接；葺，修补；维，系，结；戊，天干之一，此处借指坚固、刚强之物，或指用干硬的树枝草叶加固巢穴。意指燕子精心编织、加固巢穴。
• 甲兮乙兮，不宜有谬：甲、乙为天干之首，代表时间的开始。意指在时间的选择上（如历法制定、政令颁布的时间）不能有丝毫差错。
• 飞龙在天，云掩于斗：飞龙在天喻指君主或圣人处于尊位；云掩于斗比喻奸邪遮蔽贤良，或者天时不明，导致政令混乱。斗指北斗，古人观北斗以确定季节和时间。
• 曷日于雨，乃曰庚午：曷日，何时下雨；庚午，干支纪日。意指本该准确预测雨水节气，却说是在庚午日，形容历法混乱，预测错误。
• 孔斯丑：孔，很，甚；丑，恶，错误。指这种错误是非常严重的。
• 昔在羲和，湎淫不修：羲和，传说中日御（驾车送太阳的神）及掌历法的官员。《尚书·尧典》记载尧命羲和钦若昊天，敬授民时。此处批评后世司历者沉迷酒色，不修历法，导致天象与人事脱节。
• 我筮我龟，莫我告繇：筮（shì），用蓍草占卜；龟，烧龟甲占卜；繇（yáo），卜辞，解释。意指我通过占卜询问天道，却得不到正确的指引，说明人心已乱，天道难测。
• 胤乃征之，彝伦九畴：胤（yìn），继承，此处引申为探究根源；征，验证；彝伦，常理，伦理；九畴，出自《尚书·洪范》，指天地人的九类大法。意指作者通过考证经典，重新确立治理国家的常道和大法。
• 君子授律，是祃是禷：律，音律，此处代指历法（古人以律吕定节气）；祃（mà），军队出师祭天；禷（lǐ），除灾祈福的祭祀。意指君子颁布正确的历法，以便民众进行正常的祭祀和农事活动。
• 三五不备，罔克攸遂：三五，指历法中的阴阳配合、节气顺序等，也泛指时间的秩序；罔，无，不能；克，能够；遂，成功，顺遂。意指如果历法制度不完善，就无法顺遂民心，完成治理国家的任务。
• 惠此蒸人，毋废尔事：蒸人，众人，百姓；毋，不要；废，废弃。告诫掌权者要惠及百姓，不要废弃制定正确历法、顺应天时的重要职责。
• 尔莫我从，维来者是冀：冀，希望。意思是如果你们（当权者）不听从我的劝诫，我只希望未来的贤能之士能够来纠正这些错误。

《燕于巢》一诗巧妙地运用了“托物言志”和“借古讽今”的手法。全诗以燕子筑巢必审日辰起兴，由小见大，将自然界的规律上升到国家治理的高度。

诗歌前半部分描写燕子择日衔泥，强调“甲兮乙兮，不宜有谬”，进而联想到“飞龙在天”却遭云遮，以及降雨时日期的错位（庚午之误），形象地揭示了当时历法混乱、天象失序的现实问题。这里的“云掩于斗”既是写实，也是隐喻，暗示奸邪蔽明，正道不行。

后半部分转入历史反思与政治呼吁。诗人引用“羲和湎淫”的典故，指责那些掌管历法的官员玩忽职守，导致占卜无灵，天道难明。随后，诗人提出解决方案，即回归“彝伦九畴”的古制，由君子重新颁布正确的律历，以利于祭祀和农事。最后两句“惠此蒸人，毋废尔事”直接点题，告诫执政者要爱护百姓，履行好顺应天时的职责。结尾“尔莫我从，维来者是冀”则流露出一种无奈但依然怀抱希望的复杂情感，既是对当权者的失望，也是对后世的期许。

整首诗语言古朴凝练，逻辑严密，从自然现象到历史教训，再到现实批判，层层递进，体现了顾况作为儒家士大夫的责任感和忧患意识。虽然篇幅短小，但意蕴深远，具有很高的艺术价值和思想深度。

这首诗创作于唐代中期，作者顾况生活在安史之乱后的唐德宗时期。当时藩镇割据，朝政混乱，社会动荡，加之当时天文历法可能存在疏漏或统治者不重视顺应天时、关注民生，导致社会秩序和民众生活受到一定影响。

顾况是一位关心现实、敢于讽喻的诗人。他创作的《上古之什补亡训传十三章》是一组具有强烈政治寓意的诗歌，旨在通过回顾上古圣王治国的典范（如羲和授时、大禹治水等），来批判当时的社会弊端和政治失误。本诗作为其中一章，借燕子择日筑巢的自然现象，引申出治国理政必须顺应天时、颁布正确历法的重要性，进而批评当时司历官员失职、历法混乱的现象，呼吁统治者重视农时和民生，恢复社会的有序运行。