{上巩下石}溪陈贡士挽诗

早年就佩戴着廉洁官员的训诫，中年时与计吏一同出行。

哪里知道自身得到的福报如此吝啬，仅仅看到儿子成就了功名。

你的品德表里如一，如同高阳氏的后裔；你的墓志铭将由辅嗣的子孙来撰写。

将来朝廷颁发黄色的诰命文书，也足以安慰九泉之下的你和在世的后人了。

1. 刘克庄：南宋诗人，江湖诗派代表人物，诗风豪迈激越，亦擅词作。

2. 挽诗：哀悼死者的诗歌，要求情感真挚，通常包含对死者生平的回顾、品德的颂扬及对生者的安慰。

3. 贡士：科举时代，乡试中式的举人赴京参加会试者称为贡士，会试中式者称进士。

4. 高阳氏：即颛顼，黄帝之孙，上古五帝之一，此处借指名门之后或品德高尚之人。

5. 王弼（226-249）：字辅嗣，三国魏山阳人，著名玄学家，著有《周易注》《老子注》，少年成名，早逝。

6. 燎黄：宋代封赠制度，朝廷用黄纸书写诰命，宣读时设香案，焚黄纸以告天地祖先，故称。

7. 五言律诗：八句，每句五字，讲究平仄、对仗、押韵，中间两联必须对仗。

8. 铭阡：即墓志铭，刻于石上，立于墓道，记述死者生平事迹。

• 上巩下石（巩+石）：此字为"礱"的异体或古字写法，音lóng，意为磨石、磨砺，此处用作地名"礱溪"，在今浙江一带。
• 贡士：古代科举制度中，地方推举到京城参加会试的人才，此处指陈贡士。
• 廉丞：廉洁的官员。"丞"为古代官职名，此处泛指官吏。
• 计吏：掌管会计、簿籍的官员，也指上计于朝廷的地方官吏。
• 啬报：吝啬的回报，指福报浅薄、寿命不长。
• 高阳氏：即颛顼帝，传说中的上古帝王，此处借指陈贡士出身名门望族，品德高尚。
• 铭阡：刻在墓道石碑上的铭文。"阡"指墓道。
• 辅嗣：三国魏人王弼的字，著名经学家，此处借指陈贡士的子孙中有学问的人。
• 燎黄诰：指朝廷用黄纸书写的诰命文书，用于封赠官员或其祖先，因宣读时焚香告天，故称"燎黄"。
• 幽明：阴间与阳间，指死者与生者。

这首诗是刘克庄为悼念友人陈贡士而作的挽诗。我们可以从三个层面来理解这首诗：

一、生平回顾与惋惜

诗的前四句回顾陈贡士的一生。他早年接受良好的家庭教育，铭记廉洁为官的训诫；中年时与计吏同行，步入仕途。然而天不假年，他未能长寿，只来得及看到儿子成名立业。这里的"啬报"用得很有深意——上天给予他的福报似乎过于吝啬，既是对友人早逝的痛惜，也暗含对天道无常的感慨。

二、品德颂扬与家族期许

五六两句转而颂扬陈贡士的品德和家族。"表里高阳氏"是极高的评价，将他与上古帝王颛顼相比，言其内外一致、品德高尚。"铭阡辅嗣孙"则是对其子孙的期许，希望他们能像王弼（字辅嗣）那样有才学，为父亲撰写不朽的墓志铭。王弼是历史上著名的少年才子，此处用典既贴切又吉祥。

三、生死观与儒家伦理

最后两句体现了典型的儒家生死观。虽然陈贡士本人早逝，但只要子孙有出息，朝廷终会给予封赠（燎黄诰），这份荣耀足以告慰九泉之下的死者，也足以让在世的后人感到欣慰。这种"光宗耀祖"的思想，正是宋代以后儒家伦理深入人心的体现。

从艺术手法看，这首诗对仗工整，用典精当，情感把握恰到好处——既表达了哀悼之情，又不流于过度悲伤；既颂扬了死者，又安慰了生者。作为一首应酬性质的挽诗，能做到情真意切、典雅得体，实属不易。

这是一首五言律诗，格律严谨，对仗工整，体现了刘克庄深厚的诗歌功底。

首联"早佩廉丞训，中偕计吏行"，写陈贡士早承家训，中年从政，交代其生平经历。"佩"字用得精妙，既指佩戴，又含铭记于心之意。

颔联"那知身啬报，仅见子成名"，笔锋一转，写其英年早逝之憾，但"仅见"二字又含庆幸——至少见到了儿子成名，在悲痛中见出一丝慰藉。此联情感跌宕，最为动人。

颈联"表里高阳氏，铭阡辅嗣孙"，以典故颂扬陈贡士品德高尚如古帝高阳氏，并预言其子孙将如王弼（辅嗣）般有学问，能为其撰写墓志铭。用典贴切，褒扬得体。

尾联"他年燎黄诰，亦足慰幽明"，展望未来，言朝廷必将封赠，届时足以告慰死者与生者。以希望作结，一扫颓丧之气，符合挽诗"哀而不伤"的审美要求。

全诗结构严谨，起承转合分明，情感由追忆到哀悼，再到颂扬与展望，层次分明。用典自然，语言典雅，是南宋挽诗中的佳作。

刘克庄（1187-1269），字潜夫，号后村，福建莆田人，南宋著名诗人、词人，江湖诗派代表人物。此诗为悼念陈贡士而作，属于挽诗体裁。

从诗中"那知身啬报，仅见子成名"可知，陈贡士中年即逝，未能尽享天年，但其子已经成名，算是后继有人。刘克庄与陈贡士当为同乡或知交，对其品德颇为推崇，故以"高阳氏"比之。

南宋时期，科举制度发达，士人阶层重视功名传承。此诗既哀悼友人早逝，又安慰其子成名可期，体现了宋代文人重家教、重传承的价值观。