【双调】雁儿落过得胜令_燕莺语

燕子与黄莺鸟欢快地鸣叫着，明媚的景致实在令人羡慕。梨花展开如白玉般的花蕊，杨柳垂吐着像黄金丝线般的枝条。人们在杏花盛开的春天里沉醉，仕女们在嬉戏玩着秋千。四季之中春天最为珍贵，风雅情致除了寒食节便是此时。思念贤人，有幸能够再次相见；对于姻缘，只要心意坚定，连石头也能穿透。

正是炎热夏天，暑气喧腾，靠近石枕，铺上藤席竹簟。喜爱浮于水面的瓜果、沉于水底的李子散发香气，适宜披散头发，摇动纨扇。为了避暑观赏荷花莲叶，正逢太平年景。柳荫外画船轻轻划过，鸳鸯在碧绿的水边嬉戏。思念贤人，有幸能够再次相见；对于姻缘，只要心意坚定，连石头也能穿透。

景致清幽，如同优美的图画，山峦翠色更经历着变幻。金风吹起，梧桐叶凋落，蟋蟀的叫声仿佛带着哀怨。正逢拂晓霜天的时节，黄菊绽放如同金钱般灿烂。红叶如同被胭脂染过，黄花开满山径旁边。思念贤人，有幸能够再次相见；对于姻缘，只要心意坚定，连石头也能穿透。

浓雾沉沉，祥瑞云气偏斜，天色昏暗惨淡，寒云翻滚。团团柳絮漫天飞舞，纷纷梨花片片飘落。正是风雪之中酒家的天气，宝鼎内焚烧着龙涎香。在暖阁红炉旁安坐，手捧金杯玉盏。思念贤人，有幸能够再次相见；对于姻缘，只要心意坚定，连石头也能穿透。

青色酒旗环绕着彩绘的旗杆，玉臂上套着象牙拍板。花儿隐藏着卖酒的店家，烟雾笼罩着垂杨的河岸。紫燕呢喃喧闹，黄鹂音韵绵柔婉转。唤醒了春神的梦境，春光如同图画般赏心悦目。春意阑珊，酿造美酒没有限量；面对狼山，天地之间一醉方休。

石榴花红得耀眼，杨柳青青迷濛两岸。荷叶舒展如翡翠的盘子，梅子结出黄金般的弹丸。避暑于画楼之间，手持纨扇，头戴葛巾，身穿单衣。田埂上锄地的农夫，汗水沾湿了檐花般的脊背。清闲自在，不时汗水沾湿衣衫；面对狼山，松林间吹来六月清凉的风。

西风吹来，落日寒冷，老树在黄昏中栖着乌鸦。白茫茫的水边古渡口，衰败的枯草与黄芦布满河岸。归来的大雁落在沙滩上，天边残云片片。剑锋般整齐排列的绿树，枫林偏偏染成丹红色。倚靠栏杆，不要向江桥那边看；面对狼山，这景象可以描入图画中。

深冬草木干枯，阴云寒冷笼罩江天晚景。满天的玉树残枝，六瓣的琼花纷扬飘散。何处去寻找蓝关？冷气压低了暮色中的城垣。玉石雕琢般的山峰高低起伏，即使是高明的画师也难以描绘。云雾之间，银光闪烁如剑锋直插；面对狼山，最适宜在雪中观赏。

感叹光阴如同流水般逝去，看日月如同反手般迅速。若论颜回，难道他是少年？算来彭祖，也并非长寿！刚才还在为风雨中的花朵发愁，今日早又是霜降后水痕收敛。弹指之间冬天过去夏天来临，须臾之间春天结束秋天又到。凝神注视，尧舜、殷汤、商纣；回头一看，梁、唐、晋、汉、周。

指甲（美人）适宜用来斗草寻趣，适宜用来浸湿花枝。适宜用来寻引绣线，适宜用来穿引金针。适宜弹奏七弦琴，适宜绾结两颗同心。适宜托衬腮边的玉容，适宜点缀鞋上的金饰。难以禁受，轻轻一掐便浑身沁透；知音之人，治疗相思病需要十根金针。

1. 元曲的“带过曲”形式：带过曲是介于小令和套数之间的一种形式，通常用两支或三支音律上能衔接的曲牌连缀而成。本曲《雁儿落过得胜令》即“雁儿落”与“得胜令”两支曲牌的连用，属于双调常见组合。
2. 四季联章体：本诗采用“四季联章”结构，分咏春、夏、秋、冬四时景色，并在每个段落末尾重复相同句子，形成循环咏叹。这种结构在金元词曲中十分常见，如《四季相思》等。
3. 典故出处：“心坚石也穿”源自民间俗语，亦见唐代《云溪友议》“心坚石穿”故事，后成为元曲中表达爱情或志向坚定的常用语。“雪拥蓝关马不前”借自韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》诗，用于冬景中烘托行路艰难。
4. 色彩修辞手法：诗中大量使用“白玉”“黄金”“红”“青”“丹”“银”等色彩词汇，并巧妙运用比喻（如“榴花红照眼”“荷舒翡翠盘”），体现了元散曲重感官、尚铺陈的语言风格。
5. 历史兴亡观：末段列举尧、舜、汤、纣以及梁唐晋汉周五代，体现了中国古代文人典型的“循环史观”和“叹逝”母题。将短促的个体生命与漫长的历史长河对照，表达了对功名富贵的虚无感。
6. 元曲中的女性微物描写：“指甲摘”一段聚焦女子手指，从斗草、绣线、弹琴到托腮、圈鞋等细节，精细刻画了元代女性的日常生活与情态，反映出散曲多角度表现市井闺阁生活的特点。

• 雁儿落过得胜令：元曲曲牌名，属于双调，此为带过曲形式，由“雁儿落”和“得胜令”两个曲牌连缀而成。
• 媚景致：美好的景致，景色迷人。
• 仕女：官府人家的女子，亦泛指美女。
• 除禁烟：除了寒食节（禁烟火）之外。此处指春天风流的时节以寒食为最。
• 心坚石也穿：俗语，比喻意志坚定，事情就能成功，即使石头也能穿透。
• 浮瓜沉李：将瓜果浸在冷水中，是夏季消暑的习俗。
• 散发摇纨扇：披散头发，摇动团扇，形容自在逍遥的避暑姿态。
• 促织儿：即蟋蟀。
• 龙涎：龙涎香，一种名贵的香料。
• 青旗：古代酒家的标识，多用青布制成。
• 东君：司春之神。
• 对狼山：狼山，山名，在今江苏南通。此处为诗人借以寄兴的意象。
• 六出琼花：雪花，因雪花多为六角形，故称“六出”。
• 蓝关：蓝田关，此处用韩愈“雪拥蓝关马不前”典故，指代风雪险途。
• 颜回、彭祖：颜回为孔子弟子，早夭；彭祖为传说中长寿人物。二者对举，言寿命长短无常。
• 尧舜殷汤纣：上古及夏商时期的贤君与暴君（尧、舜为圣君，汤为商朝开国君主，纣为亡国之君）。
• 梁唐晋汉周：指五代时期的后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个朝代，象征历史更迭迅速。
• 指甲摘：此处疑为“指甲”或“指甲草”（凤仙花），或借指女子的纤指，全段描写女子手部的种种情态与用途。
• 治相思十个针：夸张手法，意为治疗相思病需要十根金针（针灸），极言相思之深难治。

这首《【双调】雁儿落过得胜令》是一首内容丰富的元代带过曲。我们可以从四个层面来理解它：

首先，它是“四季歌”。诗人分别描绘了春天梨花杏花、仕女秋千；夏天浮瓜沉李、画船鸳鸯；秋天金风梧叶、红叶黄花；冬天风雪酒家、暖阁红炉。每个季节都抓住最具代表性的物候和活动，构成了一幅幅色彩明丽的节令画卷。

其次，它是“情爱宣言”。在春、夏、秋、冬每一段的中间和结尾，都反复出现“思贤，幸遇重相见；姻缘，心坚石也穿”。这里的“贤”既可指贤德之人，也可指心上人。这句话如同誓言，将爱情与意志的力量提升到极致——只要心意坚定，连石头都能穿透。这种反复咏唱，强化了恋人对重逢的渴望和对爱情的执着。

再次，它是“历史感慨”。在分咏四季之后，曲子突然转入对光阴和历史的大段思考。“叹光阴似水流……拈指冬临夏，须臾春又秋”，感叹时间飞逝，四季轮回不过弹指。接着列举从尧舜到五代十国的帝王更迭，说明再辉煌的权力和朝代也都如过眼云烟。这就从个人的春恨秋愁扩展到了对人类命运的深沉悲悯。

最后，它是“生活情趣小品”。末段画风突变，以“指甲摘”起兴，极其细致地描写女子指尖的种种用途——斗草、浸花、引线、弹琴、托腮、圈鞋……一气呵成的排比句活泼灵动，充满生活气息。结尾“治相思十个针”更是神来之笔，把思念之苦比作需要十根金针才能治愈的重病，新颖俏皮，令人过目不忘。

综上，学习这首曲子时，我们既要欣赏它作为元散曲的韵律美和画面感，也要体会它内在的情感层次：从自然之乐，到爱情之坚，到历史之叹，再到闺阁之趣。这种由外而内、由景及情、由个人及历史的写法

这首带过曲篇幅宏大，以四季流转为主线，融合了写景、抒情、咏史、闺情等多种元素，展现了元代散曲的丰富表现力。

其一，结构对称，回环往复。全曲主体部分以春、夏、秋、冬为序，每一季节场景之后都反复出现“思贤，幸遇重相见；姻缘，心坚石也穿”这一核心句，形成咏叹调般的效果。这不仅强化了抒情主旨，也使得长篇结构具有了内在统一感。

其二，意象鲜明，色彩浓丽。曲中善用色彩对比：春之“白玉蕊”“黄金线”，夏之“榴花红”“杨柳青”，秋之“红叶胭脂”“黄花金钱”，冬之“玉树琼花”“银光灿”。这种强烈的视觉冲击，继承了唐宋诗词的设色传统，又因散曲的自由句式而更显酣畅淋漓。

其三，时空跳跃，哲学深意。后半段“叹光阴似水流”至“梁唐晋汉周”，笔锋突转，由对四季美景的流连猛然跌入对历史兴亡和人生短促的浩叹。用颜回早夭与彭祖长寿对举，又以尧舜至商纣的圣暴之君、五代更迭之快，反衬自然的永恒与时光的残酷。这种由景入史、由乐生悲的手法，提升了全曲的思想高度。

其四，俗中见雅，雅俗共赏。末段以“指甲摘”起兴，一连用八个“宜”字铺排，描绘女子纤手在不同场景中的优美姿态，语言俚俗明快，充满生活情趣。结尾“治相思十个针”更是大胆新奇，将抽象相思病具象化为需要十根金针来医治，继承了民歌的幽默与夸张，是元曲本色语的典范。

总体而言，此曲集四季美景、人生感悟、历史沧桑、儿女情长于一体，既有文人雅士的风骨，又有市井百姓的鲜活，充分体现了元散曲“蛤蜊风味”的独特魅力。

元代散曲盛行，此曲具体作者已不可考。元朝虽由蒙古族统治，但中后期汉文化复苏，文人多寄情山水、隐逸宴乐，或感叹历史兴亡。此曲题为《【双调】雁儿落过得胜令》，内容涵盖春、夏、秋、冬四季景物与人生感悟，最后转入对历史兴衰、时光易逝的沉思，以及对男女情思的细腻描绘。这种联章体（四季分咏）的形式在元散曲中较为常见，体现了元代文人在异族统治下，一方面醉心于自然风光与及时行乐，另一方面又暗含对朝代更迭、人生无常的无奈与超脱。作品中“对狼山”多次出现，狼山（位于今江苏南通）可能是作者游历或隐居之地，因此推测作者可能曾流连于江南一带，将所见所感融入四季风光之中。此外，末段对女子指尖与相思的描写，也可视为元曲从雅趋俗、贴近市井生活特色的体现。