始得西山宴游记

自从我成为被贬谪的人，居住在这个永州，心中常常恐惧不安。空闲的时候，就缓缓地行走，漫无目的地游览。每天和同伴们登上高山，进入深林，走遍迂回曲折的溪涧，凡是有幽泉怪石的地方，无论多远没有不到的。到了就分开野草坐下，倒尽壶中的酒喝醉。醉了就互相枕靠着躺下，躺下就进入梦乡。心中想到哪里，梦也做到哪里。睡醒了就起来，起来就回去；以为凡是这个州里形态奇特的山水，都被我领略过了，却未曾知道西山的怪异奇特。 今年九月二十八日，因为坐在法华寺西边的亭子里，眺望西山，才指点着它觉得奇异。于是命令仆人渡过湘江，沿着染溪，砍伐丛生的草木，焚烧茂密的茅草，一直清除到山的最高处才停止。我们攀援着登上山，两腿伸直岔开（像簸箕一样）坐着观赏风景，于是周围几个州的土地，都像在坐席之下。那高高低低的地势，（高的地方）像深山一样深邃，（低的地方）像深池一样低陷，有的像蚁穴外的小土堆，有的像洞穴，看上去尺寸之间包含了千里的景象，各种景物聚拢收缩，层层堆叠，没有能隐藏的。青山白水相互萦绕，远处与天相接，向四面望去都是一样。然后才知道这座山的卓然耸立，不与小土丘同类。（心神）悠悠然与天地之气相通，而找不到它的边际；（胸怀）舒畅地与造物者同游，而不知道它的尽头。拿起酒杯满斟而饮，昏昏沉沉地进入醉乡，不知道太阳已经下山。苍茫的暮色，从远处而来，直到什么也看不见了，却还不想回去。心神凝聚，形体仿佛已经消散，与万物暗暗融合为一体。然后才知道我以前未曾真正游览过，真正的游览从这次才开始。所以写了这篇文章来记载。这一年，是元和四年。

1. 文体知识：本文属于“记”体散文中的山水游记，是柳宗元“永州八记”的第一篇。山水游记在唐代经柳宗元发展而成为一种独立成熟的文学体裁。 2. 文学流派：柳宗元与韩愈共同倡导了唐代的“古文运动”，反对骈文，提倡散文，强调文以明道。他的山水游记是这一主张的成功实践。 3. 核心思想：文章体现了柳宗元“天人合一”的哲学思想。在遭受政治打击后，他转向自然，寻求精神上的契合与超越，最终在山水之中找到了心灵的归宿。 4. 艺术手法： - 对比手法：将发现西山前的“惴栗”漫游与登西山后的“心凝形释”进行对比，突出“始得”之悟。 - 侧面烘托：不直接写西山多高，而是通过登顶后“数州之土壤，皆在衽席之下”的俯视视角和“尺寸千里”的辽阔视野来烘托其高峻。 - 情景交融：景物描写与主观感受紧密结合，如“悠悠乎与颢气俱”既是写天地之气，也是写作者的心境。 5. 关键词语：“僇人”、“惴栗”点明处境与心境；“始得”是文眼，标志着游览境界的根本转变；“心凝形释，与万化冥合”是全文精神升华的顶点。 6. 历史背景：联系“永贞革新”失败和“二王八司马事件”，理解柳宗元被贬的缘由及其在文中的抑郁苦闷情绪。

本文的讲解可以从以下几个层面展开： 首先，从标题入手。“始得西山宴游记”，“始得”意为“才开始得到”或“初次发现”，这不仅仅是时间上的开始，更是精神体验上的一次全新开端和深刻领悟，奠定了全文的情感基调。 其次，分析文章的双层结构。第一层（开头至“未始知西山之怪特”）写“未得”之游：作者因贬谪而内心“恒惴栗”，其游是“施施而行，漫漫而游”，带有排遣苦闷的盲目性，结果是“觉而起，起而归”，循环往复，并未获得真正的解脱。第二层（“今年九月二十八日”至结尾）写“始得”之游：偶然发现西山，经过一番艰辛开辟后登顶，视野和心胸顿时开阔，在与浩渺自然的交融中达到了忘我境界，从而幡然醒悟“向之未始游，游于是乎始”。这两层形成鲜明对比，突出了西山之游的独特价值和意义。 再次，重点品味登临西山后的描写。作者运用了比喻（“若垤若穴”）、夸张（“尺寸千里”）、视觉渲染（“萦青缭白，外与天际”）等手法，将西山的高大特立和登高望远的壮阔景象刻画得淋漓尽致。更重要的是，景物的描写始终服务于情感的抒发。“不与培塿为类”既是写山，也是作者孤高人格的写照；“与颢气俱”、“与造物者游”则是由实入虚，进入了哲学层面的冥想。最后的“苍然暮色”至“与万化冥合”一段，意境幽深，将物我交融的体验推向高潮，完成了从形体的游览到精神的畅游的升华。 最后，理解文章的深层主旨。这不仅仅是一篇山水游记，更是柳宗元在政治逆境中进行精神探索的实录。西山象征着一种超越凡俗、卓然不群的品格。作者通过发现和攀登西山，实现了对现实苦难的暂时超越，找到了与永恒自然对话的方式，获得了心灵的自由与安宁。文章记录了这一艰难而深刻的精神历程，具有永恒的生命力。

《始得西山宴游记》是柳宗元山水游记的典范之作。文章以“始得”二字贯穿全文，结构精巧。前半部分写贬谪后的日常漫游，虽“无远不到”，但只是借酒消愁，醉梦度日，并未获得真正的精神解脱，为后文发现西山作铺垫。后半部分详写发现和攀登西山的经过，以及山顶所见所感。作者以夸张和对比手法，极写西山之高峻雄奇，“凡数州之土壤，皆在衽席之下”，视野的极度开阔带来了心境的豁然开朗。登顶后，作者感受到“悠悠乎与颢气俱”、“洋洋乎与造物者游”的物我两忘、天人合一的境界，最终达到“心凝形释，与万化冥合”的精神超脱。至此，作者才领悟到真正的“游”在于精神的解放和与自然的融合，而非形体的迁徙。文章将写景、抒情、议论完美结合，语言精炼生动，意境高远深邃，不仅描绘了永州山水的奇异，更深刻记录了作者自我精神救赎的过程，是古代游记散文中的不朽名篇。

本文写于唐宪宗元和四年（809年）。柳宗元因参与王叔文集团推行的“永贞革新”，于永贞元年（805年）被贬为永州司马。在永州期间，他心情抑郁，便寄情山水，搜奇探胜，写下了著名的“永州八记”，本文是“八记”中的第一篇，具有开宗明义、总领全组文章的作用。文章记述了作者发现并游览西山的经过，重点描绘了西山的奇特和登临绝顶后的心灵感悟，反映了作者在政治失意后试图通过自然山水寻求精神解脱的心路历程。