送道士郄彝素归内道场

疾病与衰老正一同纠缠着我，忽然遇见了张道陵这样的高道。他身披羽衣在风中飘飘欲仙，容貌如玉般晶莹挺拔。他叱责我询问如何达到长寿，教导人们祈求升仙之道。楼居在五彩祥云之中，几乎能与武皇一同登仙。

1. 作者简介：卢纶，字允言，河中蒲州（今山西永济）人，唐代大历十才子之一，诗风雄浑，多送别、赠答之作。

2. 唐代道教兴盛：唐朝皇室尊老子为祖先，道教成为国教，社会上修道之风盛行，许多文人诗士与道士交往密切。

3. 内道场：唐代宫廷内设置的道观，供皇室成员及高官礼佛修道，是唐代道教文化的重要体现。

4. 道教术语：诗中"上升""五云"等均为道教用语，"上升"指修道飞升，"五云"指仙人所居之境，体现了唐代道教文化的深远影响。

5. 道教与汉武帝：汉武帝刘彻是历史上著名的求仙皇帝，曾多次寻求长生不老之药，诗中借武皇典故，突显道士道行之高深。

• 病老正相仍：指疾病和衰老正一起相伴而来，形容年迈多病的状态。
• 张道陵：道教创始人，被尊为天师，此处借指道士郄彝素，以示其道行高深。
• 羽衣：道士所穿的用羽毛装饰的衣裳，象征仙风道骨。
• 仙貌玉棱棱：形容道士容貌如玉石般光洁挺拔，有超凡脱俗之气。
• 中寿：古指六十岁为下寿，七十为中寿，八十为上寿。此处指长寿之道。
• 上升：道教术语，指修道成仙，飞升上界。
• 五云：五彩祥云，道教中指仙人所居之境。
• 武皇：汉武帝刘彻，相传曾求仙问道。此处比喻与汉武帝一样追求长生不老。

这首诗的艺术特色主要体现在以下几个方面：首先，在形象塑造上，诗人通过"羽衣""仙貌""五云"等意象，成功塑造了一位超凡脱俗的道士形象，使读者如见其人。其次，在情感表达上，诗人将对道教的向往与自身病老的感慨巧妙融合，既有对道士的赞美，也流露出对衰老的无奈和对超脱的渴望，情感真挚而深沉。再次，在语言运用上，诗句凝练，用词精准，如"淅淅"形容风声，"玉棱棱"比喻容貌，都极具画面感。最后，在典故运用上，诗人巧妙引用张道陵、汉武帝等典故，既丰富了诗歌内涵，也体现了唐代道教文化的影响。整首诗虽短小，但意境深远，是一首优秀的送别诗与道教题材诗作，反映了唐代文人与道士交往的文化现象，以及当时道教思想的深远影响。

本诗是一首送别诗，借送别道士郄彝素归内道场，抒发了诗人对道教思想的感悟与对超脱世俗的向往。首联"病老正相仍，忽逢张道陵"，开篇点出自己年迈多病的处境，与偶遇高道形成鲜明对比，突显道士超凡脱俗的气质。颔联"羽衣风淅淅，仙貌玉棱棱"，以细腻的笔触描绘道士的风姿羽衣，一个"淅淅"形容风声，暗合羽衣飘飘之感；"玉棱棱"则以玉石比喻道士容貌的洁净挺拔，形象生动。颈联"叱我问中寿，教人祈上升"，转写道士的言行，一个"叱"字，显出道士的威严与洒脱，教导人们追求长寿与飞升，体现了道教的核心思想。尾联"楼居五云里，几与武皇登"，将道士居所描绘为五云缭绕的仙境，并提及汉武帝求仙之事，暗喻道士道行高深，几乎可与汉武帝一同登仙。全诗语言凝练，意象鲜明，既有对道士的赞美，也流露出诗人自身对衰老的无奈与对超脱的渴望，含蓄而深远。

这首诗作于唐代，作者卢纶是"大历十才子"之一，生活于安史之乱后的中唐时期。当时道教在唐代社会极为兴盛，唐皇室尊老子为祖先，将道教视为国教。卢纶与许多道士有交往，此诗便是送别道士郄彝素归返内道场时所作。内道场是唐代宫廷中专门设置的道观，供皇室成员及高官礼佛修道之处。诗人通过送别道士，表达对道家思想与长生追求的理解，同时也寄托了自己对超脱尘世、追求精神自由的向往。诗中既有对道士高洁形象的描绘，也流露出诗人自身多病衰老的感慨，情感复杂而深沉。