送董少卿游茅山

著名的卿大夫风度翩翩，从容自得，驾着一只小船，悠然地去寻访古时二许的故居。

清晨的天光与金井的泉水相互映照，灵气葱郁的山峦深深守护着玉门的沙尘。

在空寂的祭坛行过礼后，燃尽的香灰仿佛消散了香的本源；沿着阴暗的洞穴探寻时，偶尔会触碰到钟乳石上凝结的乳花。

只待你如于公一般成为廷尉，不必从此就隐居山林服食霞气修行。

1. 作者皮日休：晚唐文学家、诗人，字袭美，一字逸少，自号鹿门子等。其诗文多抨击时弊，同情人民疾苦，与陆龟蒙齐名，并称“皮陆”。

2. 茅山：中国道教名山，位于江苏省句容市，是道教上清派的发源地，有“第一福地，第八洞天”之美誉，历史上多位著名道士曾在此修道。

3. 二许：指东晋道士许谧、许翙，二人是道教上清派的重要人物，在茅山修道，对茅山道教的发展有重要影响。

4. 于公：即于定国，西汉大臣，曾任廷尉，以执法公正严明著称，其事迹在后世广为流传，成为公正司法的象征。

5. 廷尉：古代官名，秦始置，为九卿之一，掌管司法刑狱，是古代中央政府中负责司法的最高官员之一。

6. 餐霞：道教术语，指服食霞气以修炼成仙，是古代道教修行的一种方式，常被用来代指隐居修道的生活。

• 董少卿：姓董的少卿，少卿是古代官职名。
• 茅山：在今江苏句容，是道教名山。
• 名卿：指有名望的卿大夫，此处指董少卿。
• 杓斜：从容自得的样子。
• 一舸：一只小船。
• 二许：指东晋道士许谧、许翙，二人曾在茅山修道，是茅山道教的重要人物。
• 金井：茅山的井，传说中有灵异之气。
• 山灵：山神，也指山间的灵气。
• 玉门沙：茅山的地名，具体所指不详，此处泛指山中胜地。
• 空坛：道教举行仪式的祭坛，因仪式结束后显得空寂而称空坛。
• 香母：指香的本源、精华，此处指燃尽的香灰。
• 阴洞：阴暗的洞穴。
• 乳花：指洞穴中钟乳石上凝结的像花一样的乳状物质。
• 于公：指汉代于定国，曾任廷尉，以断案公正著称。
• 廷尉：古代官职名，掌管司法刑狱。
• 餐霞：道教修行的一种方式，指服食霞气，此处代指隐居修道。

《送董少卿游茅山》是皮日休写给友人董少卿的一首送别诗，通过对友人出游情景、茅山胜景的描绘，以及对友人未来的期许，展现了丰富的内容与情感。

诗的开篇先介绍了送别对象董少卿的身份与风度，以及他出游茅山的举动，“二许家”的提及为诗歌增添了文化底蕴，点出茅山与道教的深厚联系。接着，诗人用细腻的笔触描绘了茅山的清晨景色、山间灵气以及道教相关的坛庙、洞穴等，让读者仿佛跟随董少卿的脚步，领略到茅山的清幽与神秘，感受到那里独特的道教氛围。

最后，诗人笔锋转向对友人的期许，以历史上的名臣于公作比，希望董少卿不要因茅山的美景与修道氛围而沉迷隐居，而是能在仕途上有所作为，成为像于公一样公正严明的廷尉。这既体现了朋友之间真诚的关怀，也反映了诗人对现实功业的重视，使诗歌在写景抒情之外，更增添了一层对人生价值的思考。

整体来看，这首诗不仅是一首优秀的送别之作，也是了解晚唐文人对道教名山认知、对仕途与隐居态度的重要资料，语言优美，意境深远，值得细细品味。

全诗围绕“送董少卿游茅山”这一主题展开，结构严谨，意境深远。

首联“名卿风度足杓斜，一舸闲寻二许家”，开篇便点出送别的对象与事由，以“名卿风度”勾勒出董少卿的形象，“杓斜”一词尽显其从容气度；“一舸闲寻”则描绘出友人乘舟出游的悠然姿态，“二许家”既点出茅山与道教的关联，也暗示了友人此行的文化探寻意味。

颔联“天影晓通金井水，山灵深护玉门沙”与颈联“空坛礼后销香母，阴洞缘时触乳花”，集中描绘了茅山的景致与道教氛围。“天影晓通金井”写出清晨天光与井水相映的澄澈之景，“山灵深护玉门沙”则赋予山峦灵气，仿佛山神在守护着这片胜地；“空坛”“香母”“阴洞”“乳花”等意象，既展现了茅山的自然与人文景观，又透着浓厚的道教色彩，让人感受到茅山的神秘与清幽。

尾联“尽待于公作廷尉，不须从此便餐霞”，笔锋一转，由景及人，表达了诗人对友人的期许。以汉代名臣于公作比，希望董少卿能在仕途上有所建树，而非沉迷于修道隐居，情感真挚，既体现了朋友间的关怀，也暗含着对现实功业的重视。

整首诗语言清丽，意象鲜明，将送别之情、景物之美与人生期许巧妙融合，耐人寻味。

皮日休是晚唐著名诗人、文学家，他的诗作多反映社会现实，也不乏写景抒情、赠别唱和之作。茅山作为道教圣地，自古以来便是文人墨客、修道者向往之地，东晋时的许谧、许翙在此修道，使茅山声名远扬。

此诗是皮日休送别友人董少卿前往茅山游览时所作。当时董少卿可能有出游茅山的计划，皮日休便以此诗赠别，既描绘了茅山的胜景与道教文化底蕴，也表达了对友人的期许，希望他日后能在仕途上有所作为，而非沉迷修道隐居。