送东林廉上人归庐山

石溪中的水流已经纷乱，长满青苔的小路上行人渐渐稀少。
暮色降临在东林山下，山中僧人独自归还。
昔日曾怀有隐居庐山峰顶的意愿，何况如今又与远公这样的高僧分别。
悟道的心性本就深谙寂寞，世俗人情却多是是非非。
我将去往名山寻访，岂会再贪恋人世间的浮华光辉。

1. 作者王昌龄：唐代著名诗人，字少伯，京兆长安（今陕西西安）人。以边塞诗闻名，被誉为“诗家夫子王江宁”或“七绝圣手”，与高适、岑参等人齐名。 2. 体裁：五言古诗。全诗共十句，符合古体诗的特点，不拘对仗和平仄，句式自由。 3. 地点庐山：位于今江西省九江市，是中国文化名山，以雄、奇、险、秀闻名，素有“匡庐奇秀甲天下”之美誉。佛教、道教文化在此兴盛，东林寺是重要佛教道场。 4. 人物远公：即慧远大师（334—416），东晋高僧，佛教净土宗初祖。他驻锡庐山东林寺三十余年，结白莲社，对佛教中国化影响深远。后世诗文常以“远公”代指德行高尚的僧人。 5. 意象运用：诗中“石溪”、“苔径”、“日暮”、“独归”等意象共同营造出空寂、超脱的意境，服务于表达归隐主题。

这首诗的讲解可以从以下几个层面入手： 首先，从题目可知这是一首送别诗，但不同于一般抒发离愁别绪的送别诗，它更侧重于借送别表达诗人的人生哲思。送别的对象是僧人，目的地是佛教名山庐山，这就为诗歌定下了超脱尘世的基调。 其次，赏析诗歌的意象组合。前四句写景叙事，通过“乱流”、“苔径”、“日暮”、“独归”等意象，勾勒出一幅山寺晚归图，画面清冷寂静，烘托出僧人（以及诗人内心）的孤高与淡泊。 再次，理解诗歌的情感递进。从描绘外部环境（石溪、苔径），到叙述事件（僧归），再到抒发内心感慨（昔意、道性、世情），最后表明志向（寻名山），情感层层深入，由外而内，清晰地展现了诗人从对现实的观察反思到做出人生抉择的心理过程。 最后，把握诗歌的核心矛盾与主旨。诗歌的核心矛盾是“道性”的“寂寞”与“世情”的“是非”之间的对立。诗人通过这一对比，批判了世俗的喧嚣与虚伪，肯定了修道（或追求精神自由）的价值，即使这意味着要忍受孤独。结尾两句“会寻名山去，岂复望清辉”是这种选择的坚定宣言，表明了诗人决意追随廉上人的脚步，寻求精神上的净土。

这首诗以送别僧人为引，实则表达了诗人自身对清静修行生活的向往和对纷扰世俗的疏离之感。首联“石溪流已乱，苔径人渐微”以景起兴，描绘出山寺傍晚的清寂景象，暗示了人世的纷扰与山林的宁静。颔联“日暮东林下，山僧还独归”点明送别主题，僧人的独行背影更显超然物外。颈联“昔为庐峰意，况与远公违”由人及己，表明自己早有归隐之志，如今与高僧分别，此志更坚。尾联“道性深寂寞，世情多是非”是诗眼，直抒胸臆，对比了修道之心的孤寂恒常与世俗人情的变幻无常。最后“会寻名山去，岂复望清辉”以决绝的口吻，表达了诗人决心追寻理想、远离尘嚣的坚定态度。全诗语言简淡，意境深远，情与景、理与趣巧妙融合，是王昌龄边塞诗之外展现其隐逸情怀的代表作之一。

此诗是唐代诗人王昌龄为送别一位名为“廉”的僧人返回庐山而作。王昌龄仕途坎坷，屡遭贬谪，对官场的“世情多是非”有深切体会。他与方外之人交往密切，诗中常流露出对清净隐逸生活的向往。此次送别廉上人归返庐山这一佛教圣地，触发了诗人对自身处境和人生追求的感慨，故借送别之题，抒发了向往山林、超脱尘世的情怀。