水调歌头　席上用王德和推官韵，寿南涧

天界官府众多，您却是逍遥于人间的“地行仙”。家传的青色官毡、剑履依旧是旧时之物，您曾身姿如玉，侍立于天子身边。难怪近来新增了白发，恐怕是您当年像柱下史老子一样，著述了《道德经》五千言。如今回到南涧过活，与猿鹤相伴，彼此安然。 世人敲击秦地瓦缶当作音乐，把破损的瓦罐当作珍宝，风气向来如此。谁能想到宗庙里庄严的钟磬，却零落散失，无人去编集整理？可笑那任用与舍弃的仕途规则，试问隐居山林还是身居庙堂，到底有何圆满与欠缺？我再三拜谢您的恩赐，愿您如双鹤般长寿千年。

1. 地行仙：道教术语，指居于人世而修道有成的仙人，后也比喻长寿或品格高逸的人。 2. 柱下史：周秦时期官职，掌管藏书和柱下文书，相传老子曾担任此职。 3. 秦缶、康瓠：典出《史记·李斯列传》及《汉书·贾谊传》，缶和瓠本为粗陋器具，却被世俗当作宝贝，喻指优劣颠倒。 4. 清庙钟磬：清庙即太庙，钟磬为古代祭祀礼乐之器，代表高雅正统的文化或人才。 5. 行藏用舍：出自《论语·述而》“用之则行，舍之则藏”，反映儒家出仕与退隐的道德选择。 6. 山林钟鼎：中国古代士人两种典型的人生道路，山林指隐逸，钟鼎指富贵功名。 7. 寿词：宋代词体中专门用于祝寿的一类，辛弃疾常借寿词抒发怀抱，拓宽了词的题材。

本词是辛弃疾在宴席上依王德和推官韵为韩元吉所作的寿词。全词意蕴丰富，结构上分为三层：上片主要写韩元吉的品格与经历，从“天界官府”引出南涧犹如“地行仙”般的超凡脱俗，回忆其早年位极人臣的形象，后以白发和隐居生活收束，表达对其坚守道义的赞美。下片先抨击世俗是非颠倒，再深入思考仕隐两途的缺憾，最后以祝寿作结。整首词将个人感慨与朋友情谊巧妙结合，既有尖锐的社会批判，又有坦荡的人生感悟。知识点上多用典故对比，如“秦缶”与“钟磬”、“山林”与“钟鼎”，强化了美学和思想的张力。读时应特别注意“堪笑行藏用舍，试问山林钟鼎，底事有亏全”这一核心问句，它不只是对南涧的安慰，更是辛弃疾对自我命运的诘问与宽解，体现出他在壮志难酬时由矛盾走向超越的心路历程。

本词虽是寿词，却跳出一般歌功颂德的俗套，将祝寿、议论、抒情融为一体。上片以“地行仙”起笔，将南涧比作天仙下凡，既赞美其高贵脱俗，又暗含朝廷官场嘈杂不堪之意。“青毡剑履”“玉立侍天颜”追忆南涧生前朝堂的显赫与风姿。“莫怪新来白发”一转，将白发苍苍归因于著书立说，既幽默又见风骨。末以“猿鹤相安”作结，点出退隐后的闲适。下片连用典故，讽刺世俗贵贱颠倒、雅俗不分。“歌秦缶，宝康瓠”与“清庙钟磬”形成强烈对比，批判朝廷不辨贤愚。“堪笑行藏用舍，试问山林钟鼎”直探仕隐矛盾，既有深刻的人生思考，又不失豪放洒脱的气势。“再拜荷公赐，双鹤一千年”收束祝寿，感情真挚，境界高远。全词用典贴切，议论风生，刚柔并济，体现了辛弃疾晚年词风沉郁中见旷达的特点。

此词作于辛弃疾闲居江西上饶时期，约南宋淳熙九年（1182年）之后。南涧即韩元吉，字无咎，号南涧，官至吏部尚书，与辛弃疾志同道合，常相唱和。辛弃疾被罢官后，与韩元吉交游甚密，二人均有恢复中原之志却又被迫退隐。这首词是在宴席上依王德和推官原韵，为韩元吉祝寿而作。词中借寿词形式，既表达对韩元吉高风亮节的钦佩、退隐山林的安慰，又暗讽朝廷贤愚不分，抒发对自身进退矛盾的感慨。