三川言十数年前尝有一短帽骑驴之士半醉徘徊

你难道没看见吗？杜甫死后傲游于九天之上，怎肯屈尊留意尘世三川这样的俗地。
问我为何知道是这样？因为这世间与这位诗老已无牵连。
他平生的愿望就是醉饮安眠，此刻他暂时离去，做了酒中的神仙。
更何况现在他与仙人伴侣们玉佩相连，在瑶池醉倒在王母娘娘的面前。
人间的一瞬对他来说已是亿万年，泰山化作尘埃，大海变为桑田。
这世上哪里还有什么三川之地？只闻凤凰五彩斑斓，在云烟中歌唱。
三川的诸位啊，切莫胡乱传言，你们这些人见识短浅真是可怜。
即便是华清宫中的美梦也是狂乱疯癫，夜深人静手持蜡烛仍然忧思难眠。
你难道没看见狄郎（或指狄仁杰后裔，喻志行高洁之士）志向高洁如冰玉般坚贞，我却唯独听闻这位诗老近来写下了关于墓地的诗篇。

• 杜老: 指唐代伟大诗人杜甫。
• 帑臭: 钱币的气味，引申为世俗、污浊之气。帑（tǎng），国库，代指钱财。
• 三川: 指诗题中的地名，或指洛阳附近有伊、洛、黄河三川，亦泛指人间俗世。
• 酒中仙: 化用杜甫《饮中八仙歌》“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”诗句，此处用以形容杜甫超然物外的精神状态。
• 仙侣琼琚: 神仙伴侣佩戴的美玉。琼琚，精美的玉佩，出自《诗经·卫风·木瓜》“投我以木瓜，报之以琼琚”，此处形容仙界的美好与高贵。
• 瑶池: 神话传说中西王母居住的地方。
• 阿母: 即西王母。
• 泰山为尘海作田: 化用“沧海桑田”的典故，形容时间久远，世事变迁巨大。
• 凤凰五色歌云烟: 描绘祥瑞景象，凤凰是祥鸟，五色象征多彩，歌于云烟之间，意指仙境之美，与凡尘俗世（三川）形成对比。
• 虱脑: 虱子的脑袋，比喻目光短浅、见识鄙陋的人。
• 华清有梦: 华清，指华清宫，唐玄宗与杨贵妃寻欢作乐之地。意指即使是这样奢华的生活，其梦境也是狂乱虚幻的。
• 悁悁（yuān yuān）: 忧愁的样子。
• 狄郎: 可能指狄仁杰或其子孙，以耿介忠贞著称，此处借指志行高洁之士。
• 冰玉坚: 形容品德如冰清玉洁般坚贞。
• 佳城篇: 指关于墓地的诗篇。佳城，墓地的婉辞。

这首诗的核心是探讨生命的归宿与精神的价值。诗人通过描绘杜甫羽化登仙的壮丽图景，表达了对超越凡俗、实现精神永生的向往。诗中“此世此老无姻缘”点明了杜甫与污浊现实的决裂，“平生志愿得酒眠”则揭示了他追求精神自由的本质。诗人认为，真正的永恒在于精神的升华（如杜甫成仙），而非尘世的功名利禄。对于仍然执着于俗世、传播流言的“三川何人”，诗人报以“虱脑真可怜”的辛辣讽刺，认为他们的眼界和追求卑微可怜。最后，诗人提及“狄郎”的冰玉之志和杜甫的“佳城篇”，或许意在强调，无论是生前的坚守（狄郎）还是对死亡的坦然书写（杜甫），都是高尚品格的体现。整首诗可以看作是诗人对人生意义的深刻反思和对高尚精神境界的礼赞。

这首诗构思奇特，想象瑰丽。开篇即以“君不见”的强烈语气，将读者带入一个超凡脱俗的仙境。诗人断言杜甫的英灵已傲游九天，不屑人间俗世，并通过“泰山为尘海作田”的宏大时空观，衬托出仙界的永恒与尘世的渺小。诗中运用了鲜明的对比手法：仙界（瑶池、凤凰）的永恒美好与人世间（三川、虱脑）的短暂鄙陋形成强烈反差。“华清有梦亦狂颠”一句，更是对世俗荣华富贵的彻底否定。结尾提到“狄郎志尚冰玉坚”与杜甫的“佳城篇”，似是诗人对高洁品格与直面生命终结的坦然态度的赞颂。全诗语言豪放，意境开阔，充满了浪漫主义色彩，表达了作者超越现实、追求精神解脱的深刻思想。

此诗是宋朝诗人晁说之的作品。诗题中提到“十数年前尝有一短帽骑驴之士半醉徘徊”，这可能是诗人目睹或听闻的一件往事，触动了他对生命、仙凡、名节的思考。诗人生活在北宋末年，时局动荡，可能借此诗表达对超脱尘世、追求精神自由的向往，同时讽刺那些眼光短浅、沉溺俗世纷扰之人。诗中大量引用杜甫的典故，体现了晁说之对前代诗圣的崇敬，并借此抒发自身的情怀。