送崔谕德致政东归

天子端坐在处理朝政的法宫，诏书传达到了江东之地。赞美这位嘉遁的隐士，朝廷用蒲车将他从山中迎接出来。他穿着粗布衣服进入承明殿，为人质朴颇有古风。他以正直之道侍奉太子，用正直的言论滋润天子的心田。在山中隐居了四十年，心境与那自由的鸥鸟相同。一朝承受了天子的恩泽，自己说就像池中的蛟龙。他上书请求辞官回归故山，多次上疏表明内心深处的恳切情意。天子不违背他的志向，赐予他荣耀的恩命以示尊崇。清晨时分他离开京城的门，轻装简行像秋天的蓬草。家在那白云缭绕的山峰，亲手种植的丹桂已绿树成丛。竹斋引来清寒的泉水，云霞与明月映照得晶莹剔透。他洒脱地解下红色的绶带，去追随那高飞远去的冥冥鸿雁。

1. 作者权德舆： 字载之，唐代文学家、政治家。他仕途显达，官至礼部尚书、同平章事，但文名亦盛，主张“气盛言宜”，其诗文雅正赡博，温润流畅，为时所重。他的送别诗往往情真意切，善于刻画人物。

2. 致仕制度： 古代官员正常退休称为“致仕”，源于周代，汉以后形成制度。一般致仕的年龄为七十岁，但若有疾病或特殊原因，亦可提前。朝廷对致仕官员往往给予一定的礼遇，如赐金、加官、荫子等。诗中“累疏明深衷”“大君不夺志”即反映了崔谕德主动请求致仕并获得皇帝恩准的过程。

3. 太子谕德： 官职名，始于唐代，隶属于东宫官属。其职责是掌喻太子以道德，随事讽谏，即对太子进行道德教育和规劝。这个职位要求任职者德高望重，能够以身作则，这也是诗中赞颂崔谕德“直道”“昌言”的原因。

4. 蒲车征贤： “蒲车”是用蒲草裹轮的车，以减少颠簸，体现对贤士的礼遇和爱护。这一典故源于汉代，朝廷常用安车蒲轮（用蒲草包裹车轮的安稳车辆）征召德高望重的年迈贤士，以示尊崇。诗中“蒲车赴丘中”即用此典，表明朝廷对崔谕德的敬重。

5. 赤绶与冥冥鸿： “赤绶”是古代官员系印信的红色丝带，象征着官爵和权力。“解赤绶”即辞官。而“冥冥鸿”典出扬雄《法言》“鸿飞冥冥，弋人何篡焉”，意为鸿雁飞向高远的长空，猎人无法射取。后世常用来比喻贤者避世隐居，远离祸患。诗中以“逐冥冥鸿”结尾，形象地表现了崔谕德脱离官场束缚，归向自由的境界。

• 崔谕德：即崔姓太子谕德，官职名，负责对太子进行讽谏规劝。
• 致政：即致仕，交还官职，指辞官退休。
• 法宫：君王处理政事的正殿。
• 嘉遁士：指合乎正道的隐士。嘉遁，合乎正道的退隐。
• 蒲车：用蒲草裹轮的车子，取其振动微小，古代常用来征召有德行的贤士，以示优礼。
• 承明：即承明殿，汉代宫殿名，此处借指朝廷。
• 朴略：质朴，不加文饰。
• 昌言：正直的言论，善言。
• 沃宸聪：滋润天子的听闻。宸，北极星所在，借指帝王；聪，听闻。
• 岩居：指隐居山中。
• 鸥鸟同：形容心境淡泊，与世无争，与自然为友。
• 池龙：比喻虽受恩宠但失去自由的处境。
• 乞骸：即乞骸骨，古代官员自请退职，意为请求使骸骨归葬故乡。
• 累疏：多次上疏。
• 大君：指天子。
• 夺志：强迫改变原来的志向。
• 命锡：天子赐予。锡，通“赐”。
• 旭旦：清晨日出时。
• 国门：都城的城门。
• 白云峤：白云缭绕的山峰，指归隐之处。
• 丹桂丛：指归隐地亲手种植的桂树，暗喻高洁的情操。
• 竹斋：用竹子搭建的房舍。
• 赤绶：红色的系印丝带，代指官印，此处指官职。
• 冥冥鸿：高飞的鸿雁，比喻远走高飞，不受羁绊。

这首诗是唐代权德舆为送别一位姓崔的太子谕德退休还乡所作。它不仅是一首送别诗，更像是一篇人物小传，勾勒出崔谕德独特的人生轨迹：他早年隐居山林，心境如鸥鸟般自在，长达四十年；后来因德才出众，被朝廷以隆重的礼仪征召入朝，担任太子谕德，以质朴和正直之心侍奉太子、劝谏天子；然而，身在朝堂的他自感如同被困于池中的蛟龙，失去了往日的自由。因此，他多次诚恳上书，请求辞官回归故里。开明的皇帝尊重他的志向，不仅同意其请，还赐予荣耀，使其体面归去。诗的最后，诗人想象崔谕德离开京城时轻装简行，回到那白云缭绕、丹桂丛生的家园，享受竹斋寒泉、霞月玲珑的清幽生活，最终解下官印，追随高飞的鸿雁，获得了真正的自由。

讲解这首诗，可以从以下三个层面入手：

一、人物形象的对比与升华。 诗人巧妙地运用了对比手法来塑造人物。一是隐居生活与出仕生活的对比：“岩居四十年，心与鸥鸟同”的闲适自在，与“一朝受恩泽，自说如池龙”的束缚感形成鲜明对比，凸显其本性热爱自由。二是外表与内心的对比：“褐衣入承明，朴略多古风”，衣着朴素，内心古直，与朝堂的华贵形成反差，反而彰显其人格的高洁。三是入仕时的被迫与归隐时的决然对比，通过“累疏明深衷”的坚持和“旷然解赤绶”的洒脱，完成了人物形象的最终升华——从被迫入世的“池龙”，到主动归去的“冥冥鸿”，展现了一个追求精神自由、不为功名所累的士人典范。

二、“乞归”主题的文化内涵。 “乞骸骨”在古代是一种重要的文化现象。对于士大夫而言，功成身退、归隐林泉往往是人生理想的圆满结局，体现了道家思想中“功遂身退，天之道”的智慧。诗中的崔谕德并非因失意而退，而是在备受尊崇时主动选择离开，这更难能可贵。他的“累疏明深衷”，不仅是对个人自由的渴望，也是对官场束缚的清醒认识。而皇帝“不夺志”的态度，则体现了唐代较为开明的君臣关系和对士人独立人格的某种尊重。因此，这首诗的“乞归”主题，赞美的是一种超越名利、回归本真的人生选择。

三、诗歌的艺术手法与情感表达。全诗叙事清晰，层次分明，语言质朴而意蕴深厚。诗人善用比喻，“如池龙”形象地表达了受官职束缚的心态；“若秋蓬”则生动地描绘了离京时的萧瑟与轻盈；“逐冥冥鸿”则成为追求自由的终极象征。此外，诗歌的结尾部分，诗人对归隐生活的想象性描写（“家依白云峤……霞月相玲珑”），不仅画面清丽，意境空灵，更寄托了诗人自己对此种

这首诗通过叙述崔谕德从被征召、入朝为官，到最终致仕归隐的完整人生轨迹，塑造了一位高洁淡泊的士人形象。全诗可分为三个层次。开篇十句为第一层，写崔谕德的被征与入仕。诗人以“天子坐法宫”起笔，营造庄重氛围，随后用“懿此嘉遁士”“蒲车赴丘中”等句，赞颂其人品并描绘其应召时的礼遇。“褐衣入承明”至“心与鸥鸟同”八句，通过对比其朴略古风与朝堂的华贵，以及四十年岩居生活与入仕后的心态，凸显其本性的纯真与对自由的向往。“一朝受恩泽，自说如池龙”巧妙转折，将受恩入仕比作“池龙”，暗示虽有荣宠，却失了自在，为其后文的乞归埋下伏笔。

中间六句为第二层，写崔谕德的乞归与皇帝的恩准。“乞骸归故山，累疏明深衷”表现其归隐之志的坚决与恳切。“大君不夺志，命锡忽以崇”则赞扬了皇帝的贤明与对臣子志向的尊重，赐予荣耀，使其得以体面归去。

最后八句为第三层，写归隐的场景与心境。“旭旦出国门，轻装若秋蓬”描绘其离京时的洒脱，与官场繁华形成对比。“家依白云峤，手植丹桂丛”预想归隐之地的清幽与高洁。“竹斋引寒泉，霞月相玲珑”进一步以清冷的泉水、玲珑的霞月，渲染出隐居生活的闲适与美好。结尾“旷然解赤绶，去逐冥冥鸿”，以解绶去官、追逐高飞的鸿雁作结，将归隐的洒脱与对自由的向往推向极致，意境高远，余韵悠长。全诗语言质朴，情感真挚，通过对比、比喻等手法，成功地展现了人物的高尚情操与对精神自由的追求。

这首诗是唐代诗人权德舆为送别一位姓崔的太子谕德辞官东归而作。崔谕德曾长期隐居，后被朝廷征召入仕，在朝中为官多年，最后多次上书恳请归隐，最终得到皇帝恩准。权德舆有感于崔谕德淡泊名利、向往自由的品格，以及皇帝对其志向的尊重，写下了这首送别诗，既表达了对友人的敬意，也流露出对归隐生活的向往之情。