送陈秀才赴举兼寄韩舍人

正值君主圣明、臣子贤良的时代，追求功名不可懈怠。
只需让诗篇如玉般精美，不必费力如山般沉重。
战乱初平，草木已白，丰收之年车驾已归。
请将这安养民生的心意，向曾参、颜回那样的贤人诉说。

• 主圣臣贤日：指政治清明的时代。
• 求名莫等闲：劝诫不要虚度光阴，应积极进取。
• 直须诗似玉：比喻诗文应追求精妙高洁。
• 草白兵初息：暗示战争结束，社会恢复安定。
• 年丰驾已还：丰收之年，帝王车驾回朝。
• 曾颜：指孔子弟子曾参和颜回，代指德才兼备之人。

本诗艺术特色有三：一是双线结构，明写赴举（前两联），暗写治国（后两联）；二是善用对比，“诗似玉”与“力如山”形成审美反差；三是用典自然，“曾颜”既符合僧人身份，又巧妙呼应“安养意”。作为送别诗，突破了个人离情，升华至社会关怀层面，体现了贯休“诗中有道”的创作理念。

全诗以劝勉为主旨，首联点明时代机遇，颔联用“玉”“山”对比强调文采重于蛮力。颈联“草白”“年丰”以简练意象展现社会由乱到治的转变，尾联借圣贤典故升华主题。贯休作为诗僧，语言既含佛家超脱，又具儒家济世精神，形成独特的“清奇”诗风。

此诗作于唐代中晚期，贯休为僧人诗人，常与文人交往。诗中“韩舍人”可能指韩愈，贯休借此诗勉励赴举的陈秀才，并表达对太平盛世的向往和对贤能之士的推崇，反映了晚唐文人积极入世的心态。