宿赤松山观题道人水阁兼寄郡守

珠玉装饰的殿堂中，香车倚靠着翠绿的山棱，我寒栖于此，将修道之心寄托给孙登这样的隐士。
难道我终究与仙家无缘？却听说神仙之中也有僧人。
云雾散去，石泉从险峻的洞穴飞泻；月光下，山鼠窜过枯藤。
此情此景，恍若当年在华顶山清谈的夜晚，因而写下新诗寄给郡守郑弘。

• 珠殿香輧：指道观中华丽的殿堂和香车，象征道教仙境。
• 孙登：魏晋时期著名隐士，此处借指高洁的修道之人。
• 肘后无分：典出《庄子》，比喻与仙道无缘。
• 仙中有僧：暗指佛道交融，贯休本人为诗僧，此处自况。
• 华顶清谈：天台山华顶峰，魏晋名士常在此玄谈，喻超脱尘世。
• 郑弘：唐代郡守名，此处代指收诗者，可能为贯休友人。

本诗艺术特色有三：一是意象并置，"珠殿"与"枯藤"形成富贵与野逸的对照；二是时空交错，现实栖居与历史典故（孙登、华顶夜谈）相互映照；三是双重身份书写，僧人视角观察道教圣地产生独特审美距离。教学时可重点分析"月明山鼠下枯藤"句：以"鼠"入诗打破传统雅俗界限，月光下的动态剪影充满禅意，体现贯休"粗中有细"的诗风。

全诗以"珠殿"起笔，营造道教仙境的华丽意象，转而以"寒栖"自谦，形成张力。颔联用典巧妙，"仙中僧"既自嘲又自傲。颈联写景奇绝，"飞险窦""下枯藤"动态十足，暗喻修行之险峻。尾联以"华顶夜谈"收束，将宗教体验转化为诗意栖居。贯休以僧人身分写道教圣地，展现唐代三教合流的独特文化气质。

此诗作于贯休游历赤松山（传说中仙人赤松子隐居处）时。晚唐社会动荡，贯休作为诗僧，既追求佛门清净，又向往道教仙境。诗中融合佛道思想，借山水景物抒发出世之志，同时通过"寄郡守"表明并未完全脱离尘世关怀。