送陈任二君入贺长至二首 其二

在帝都仰望天空，感觉离太阳（皇帝）如此之近；奉王命出使的日程，计算起来却是那样漫长。坐于榻上，怀念像陈蕃礼贤下士的友人（陈任二君之一），而欣喜于遇到如同汉代许虔（字元方）一样的贤才（另一位友人）。雪落祥瑞，我们遥望着皇宫的双阙；听到山呼万岁的呼声，仿佛震动了冬至日初生的阳气。礼仪完成后，期待未来的重逢，暂且不要因为客居他乡而心生厌倦。

1. 冬至朝贺制度：古代冬至被视为“亚岁”，朝廷会举行大典，官员上表称贺，称为“贺长至”。

2. 典故“悬榻”：东汉陈蕃任豫章太守时，不接待宾客，唯特设一榻接待徐稚，徐稚去则悬之。后世喻礼贤下士或对友人的敬重。

3. “元方”典故：许虔（字元方）与其弟许劭（字子将）皆为东汉名士，以品德高尚、才学卓越著称。此处借指友人德才兼备。

4. “嵩呼”来源：《汉书·武帝纪》载，汉武帝登嵩山，闻山呼“万岁”者三，后演化为朝贺仪式中的“山呼万岁”。

5. 节气文化：诗中的“一阳”指冬至日，古代阴阳学说认为冬至阴气极盛而阳气始生，故有“冬至一阳生”之说，诗中以此暗合朝贺的吉庆氛围。

• 帝里：指帝都，京城。
• 瞻天：仰望天空，此处“天”喻指皇帝。
• 王程：奉王命（或朝廷命令）出行的行程。
• 榻思违仲举：用东汉陈蕃（字仲举）悬榻待贤之典。“思违”意为思念离别，“榻思”即思念友人，此处表达对友人离别的怀念。
• 御喜得元方：“御”指御前，引申为在皇帝身边或朝廷之上。“元方”指东汉许虔（字元方），以德行著称，此处借指友人品德高尚。
• 雪瑞：瑞雪，吉祥的雪。
• 双阙：古代宫殿、祠庙或陵墓前的高台，通常左右各一，代指皇宫。
• 嵩呼：即“山呼”，汉武帝登嵩山时，群臣高呼万岁，山岳回响，后成为臣下祝颂皇帝的传统仪式，常与“万岁”连用。
• 一阳：指冬至。古人认为冬至日阳气初生，故称“一阳生”或“一阳”。

卢龙云的这首送别诗，在题材上属于“应制赠别”混合体。全诗围绕“送陈任二君入贺长至”这一事件展开，脉络清晰：先写送别时的心境（首联、颔联），再设想友人到达京城参加典礼的情景（颈联），最后回归送别主题，表达宽慰与期待（尾联）。

讲解时需注意：一、典故的运用——诗人连用陈蕃、许元方两个东汉名士典故，既赞美友人，又暗含自己与友人的君子之交；二、节气与政治的结合——冬至“一阳生”象征万物复苏，与朝贺典礼的吉庆氛围相契合；三、情感的双重性——既有离别的惆怅（“计日长”“思违”），又有对友人仕途的欣慰（“御喜”），还有乐观的展望（“需后会”“莫厌他乡”）。

教学时可引导学生对比同类送别诗（如王勃《送杜少府之任蜀州》），体会此诗如何将个人情感融入国家礼仪背景中，从而理解明代士大夫“以天下为己任”的同时，又不失细腻人情的特点。

本诗结构严谨，情感深沉。首联“帝里瞻天近，王程计日长”以对比开篇：一方面写帝都威严，如同天近，突出朝贺的崇高意义；另一方面“计日长”则透露出旅途的艰辛与时光的缓慢，暗含离别之愁。颔联巧用典故，“榻思违仲举”表达诗人对友人离去的怅惘，如同陈蕃思贤；“御喜得元方”则转笔为友人获得朝廷认可而喜悦，情感起伏有致。颈联转向典礼现场，“雪瑞”与“嵩呼”烘托出冬至朝贺的祥瑞与隆重，以自然景象烘托人间礼仪。尾联“礼成需后会，且莫厌他乡”收束全诗，既表达对重逢的期盼，又宽慰友人暂时安于客居，体现了中国古典送别诗中“达观”的智慧。全诗将政治礼仪、自然意象与私人情感完美融合，语言典雅而不失真情。

此诗为明代诗人卢龙云所作，收录于《送陈任二君入贺长至二首》中，此为第二首。“长至”即冬至，古时冬至节为大节，官员常入朝祝贺。当时，卢龙云送别两位名为“陈君”和“任君”的朋友，他们受命或自发前往京城参加冬至朝贺大典。诗人借此诗表达对友人的送别之情，同时融合了应制诗（为朝廷典礼所作）的庄重与赠别诗的感怀，展现了明代士大夫在政治礼仪与私人情谊之间的复杂心境。