寿春进祝圣七首。文有武备

武将与文臣，常常被君王如同掌上明珠般珍视和倚重。如同孙武、吴起般运筹帷幄而战事不起，如同周公、召公般政通人和而德政多行。君王勤于政事至晚方食，香炉青烟袅袅；天未亮便穿衣理事，透过窗隙可见残月微明。还听闻有如夔一样的贤臣进献雅乐，天下吹奏出太平盛世的和音。

1. 贯休：唐代著名诗僧，俗姓姜，字德隐，工诗善画，尤其以罗汉画闻名，有《禅月集》传世。 2. 应制诗：古代臣子奉皇帝命令所作或和的诗，内容多以歌功颂德为主，风格通常典雅庄重。 3. 孙吴：并称始于《史记》，后世常以“孙吴”代指善用兵者，如《汉书·刑法志》：“孙吴、商白之徒，皆身诛戮于前，而功灭亡于后。” 4. 周邵：亦作“周召”，指周公旦与召公奭，共同辅佐周成王开创“成康之治”，后世视为贤臣典范。 5. 夔：舜时乐官，《尚书·舜典》载：“帝曰：‘夔，命汝典乐，教胄子。’”后世常用以指代掌管礼乐的官员。 6. 泰阶：古星名，即三台星，由上台、中台、下台共六星组成。古人认为泰阶平则阴阳和，风雨时，天下太平。张载《七哀诗》：“素骖驾輀车，泰阶为之平。”

此诗是一首典型的五言律诗，严格遵守颔联、颈联对仗的格律要求。全诗紧扣“文有武备”的标题展开，前两联通过“武宿”与“文星”、“孙吴”与“周邵”的对举，阐释了治国需要文武兼备、刚柔并济的理念。后两联则转向对君王形象的塑造，“旰食宵衣”的细节描写与“炉烟细”、“隙月明”的静谧意象形成对比，既体现了君王的勤政，又暗喻了政治的清明。尾联用典尤为精妙，将贤臣比作夔，将太平盛世比作“泰阶平”的和谐乐曲，使全诗从具体的政治理念升华到对理想治世的艺术化表达，展现了诗歌“言近旨远”的特质。作为一首祝圣诗，它避免了空洞的阿谀，而是通过丰富的历史典故和生动的意象，表达了诗人对君王的殷切期望和对国家长治久安的美好祝愿。

本诗以颂圣为主题，通过用典、对比和意象营造，勾勒出一幅君明臣贤、文武并举的太平盛世图景。首联以“掌上擎”为喻，凸显君王对文武人才的珍视；颔联巧妙化用孙吴、周邵典故，一武一文，相得益彰；颈联以“旰食”“宵衣”细腻刻画君王勤政形象，炉烟与隙月的细节描写更显生动；尾联借夔进曲的典故，将政治理想寄托于艺术意象，以“泰阶平”收束全篇，升华主题。全诗对仗工整，用典贴切，气象雍容，体现了贯休作为诗僧亦具备的深厚儒学修养和崇高政治理想。

本诗是唐代诗僧贯休所作的《寿春进祝圣七首》组诗中的一篇。创作于唐朝时期，是为皇帝祝寿的应制诗。此类诗歌通常旨在歌颂君王功德、赞美太平盛世，以表达臣子的忠诚与祝愿。贯休虽为方外之人，但此诗反映出他关心时政、拥护中央朝廷的思想，符合当时文人以诗文介入政治的传统。