寿春进祝圣七首。山呼万岁
贯休 〔唐朝〕
声教无为日,山呼万岁声。
隆隆如谷响,合合似雷鸣。
翠拔为天柱,根盘倚凤城。
恭唯千万岁,岁岁致升平。
古诗译文
在无为而治的盛世,山间回荡着“万岁”的呼声。
(这声音)如同山谷中的回响般隆隆作响,又似雷鸣般合奏轰鸣。
(寿春的)青山高耸如天柱,根系盘绕依傍着帝王之城。
(臣民)恭敬祈愿千万岁,年年岁岁天下太平。
知识点
贯休:晚唐诗僧,工诗善画,曾受封“禅月大师”
应制诗:臣子奉命为皇帝创作的诗文,多歌功颂德
天柱意象:典出《列子·汤问》,喻指国家栋梁
山呼礼:汉代起确立的朝仪,后世成为祝颂定式
寿春:今安徽寿县,唐代属淮南道重镇
古诗注解
- 声教无为:指以德政教化百姓,君主无为而治的太平盛世。
- 山呼万岁:古代臣民对帝王的祝颂仪式,群臣叩头高呼“万岁”。
- 翠拔为天柱:以寿春青山比喻撑天的柱子,暗指国家支柱。
- 凤城:帝王所居之城,此处指长安或洛阳。
讲解
本诗艺术特色主要体现在:
1. 视听转换:将听觉的“万岁”呼声转化为视觉的“天柱”形象,形成通感
2. 双重隐喻:既以自然声响喻朝贺之声,又以山体喻国家政权
3. 结构对称:前两联写声,后两联写形,中间“翠拔”句为转折枢纽
需注意诗人身处晚唐的特殊背景,诗中“升平”之愿实含忧患意识,这种“颂中寓谏”的手法正是高级应制诗的特征。
古诗赏析
全诗采用“先声后形”的布局:前四句以山谷回响、雷鸣喻山呼万岁之声,突出祝颂场面的恢弘;后四句转入空间描写,将寿春青山比作撑起帝国命脉的天柱。诗中“隆隆”“合合”的叠词运用增强听觉效果,“翠拔”“根盘”的动词选择赋予静态山体动态生命力,最终落脚于“岁岁升平”的政治理想,体现应制诗“颂而不谀”的特点。
创作背景
此诗作于唐昭宗时期,贯休作为宫廷诗人进献祝寿组诗《寿春进祝圣七首》之一。当时唐朝已趋衰落,诗人通过夸张的山呼万岁场景和天柱意象,既履行应制诗的颂圣职责,又隐含对王朝稳固的期许。
作者信息
贯休(823~912年),俗姓姜,字德隐,婺州兰豁(一说为江西进贤县)人,唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好,日诵《法华经》1000字,过目不忘。贯休雅好吟诗,常与僧处默隔篱论诗,或吟寻偶对,或彼此唱和,见者无不惊异。贯休受戒以后,诗名日隆,仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居,世寿89。古诗数量:贯休全部诗词(572首)名句数量:贯休经典名句(2120条)