寿春进祝圣七首。千载降祥
贯休 〔唐朝〕
九天宫上圣,降世共昭回。
万汇须亭毓,群仙送下来。
承乾当否极,庶事尽康哉。
只有羲轩比,其馀不可陪。
古诗译文
九天宫上的圣人,降临世间共同昭示回转。万物需要养育培育,群仙护送下来。承受天命当坏运到头好运来,各种事务都安康太平。只有伏羲和轩辕黄帝可以相比,其他不可企及。
知识点
作者:贯休,唐朝诗人,俗姓姜,字德隐,婺州兰溪人,是唐末著名的诗僧。
诗题:《寿春进祝圣七首。千载降祥》,是组诗中的一首,属于祝圣颂德类作品。
朝代:唐朝,具体为晚唐时期。
诗体:五言古诗,每句五字,共八句。
主题:颂圣祝寿,赞美皇帝和太平盛世。
相关典故:诗中引用“九天宫”、“群仙”、“羲轩”等,融合了道教神话和儒家圣王思想。
古诗注解
- 九天宫: 指天上的宫殿,常象征天庭或高贵之地,代表圣人的居所。
- 降世: 降临到人间,指圣人或皇帝来到世间。
- 昭回: 昭示回转,意指光明回转或昭示天下,表示圣人的影响。
- 万汇: 万物,一切生物,指世间所有事物。
- 亭毓: 养育,培育,指万物需要滋养和生长。
- 群仙: 众仙人,象征神圣的力量或天意护送。
- 承乾: 承受乾卦,乾象征天和皇帝,指承受天命。
- 否极: 否极泰来,坏运到头好运来,表示转折向好。
- 庶事: 各种事务,指朝廷或国家的诸多事情。
- 康哉: 安康,太平,表示一切安好。
- 羲轩: 指伏羲和轩辕黄帝,古代圣王,象征至高无上的德行。
- 陪: 陪伴,比拟,指其他事物无法相提并论。
讲解
这首诗是贯休在寿春进献的祝圣诗之一,深入解读可发现其多层含义。首先,诗的开头“九天宫上圣,降世共昭回”将皇帝神化,赋予其天降圣人的形象,强调其合法性和神圣性。中间部分“万汇须亭毓,群仙送下来”通过万物养育和仙人护送的意象,象征皇帝带来的福祉和天意支持。后句“承乾当否极,庶事尽康哉”运用《易经》概念,表达坏运转好运的期望,并对现实政治进行美化。结尾“只有羲轩比,其馀不可陪”以古代圣王伏羲和轩辕黄帝作比,突出皇帝的独一无二,其他统治者无法相比。整体上,诗歌不仅是对皇帝的颂扬,也反映了贯休作为诗僧对和平与道德的追求,具有浓厚的宗教和哲学色彩。
古诗赏析
这首诗以颂圣为主题,运用神话意象和历史典故,将皇帝比作九天降世的圣人,带来万物养育和群仙护送,预示着天命所归和否极泰来。诗中“承乾当否极,庶事尽康哉”一句,表达了作者对皇帝治绩的赞美和对太平盛世的向往。结尾引用“羲轩”等古代圣王,强调皇帝的至高无上和不可比拟,整体语言华丽庄重,意境崇高,体现了贯休诗歌的宗教色彩和颂扬风格。
创作背景
这首诗是唐朝诗人贯休所作的《寿春进祝圣七首》中的一首,编号为千载降祥。贯休是唐末著名诗僧,生活在晚唐时期,常通过诗歌表达对时局的关注和对圣君的期望。此诗可能创作于寿春(今安徽寿县),是进献给皇帝的祝寿或颂圣诗,旨在赞美皇帝的圣德和太平盛世,反映了当时社会对安定和繁荣的渴望。
作者信息
贯休(823~912年),俗姓姜,字德隐,婺州兰豁(一说为江西进贤县)人,唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好,日诵《法华经》1000字,过目不忘。贯休雅好吟诗,常与僧处默隔篱论诗,或吟寻偶对,或彼此唱和,见者无不惊异。贯休受戒以后,诗名日隆,仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居,世寿89。古诗数量:贯休全部诗词(572首)名句数量:贯休经典名句(2120条)