寿春进祝圣七首。从谏如流

龙驾行至屋檐，显露出帝王的威仪，君王与臣子间的道义情谊十分深厚。这如同万年之前轩辕黄帝的明镜，又似汉高祖刘邦的宽广心胸。北方的狄族全都归顺纳款，南方的夷族也尽数前来进献珍宝。从此之后千秋万代，皇室的福泽如玉树般枝繁叶茂、森然屹立。

1. 贯休：唐末五代著名诗僧，俗姓姜，字德隐，工诗善画，尤以罗汉画闻名，有《禅月集》传世。其诗多涉社会现实与宗教哲理。 2. 从谏如流：成语，形容君主乐于接受臣子的直言规劝，像流水一样自然迅速。出自汉·班彪《王命论》。 3. 轩后：即轩辕黄帝，传说中的华夏人文初祖。 4. 汉高：指汉高祖刘邦，以其善于听取张良、萧何、韩信等人谏言而成就帝业闻名。 5. 输款与贡琛：是古代中原王朝描绘“四夷来朝”理想政治秩序时常用的词汇，体现了传统的华夷观念。

此诗的核心在于借颂圣之名，行劝谏之实。讲解需把握三点：其一，诗人通过“及溜龙鳞”、“轩后镜”、“汉高心”等一系列典故，塑造了一个理想化的君主形象——他既威严睿智，又虚怀纳谏。其二，“北狄输款”、“南夷贡琛”的描写并非现实，而是一种以颂扬方式表达的政治理想：唯有君主从谏如流、施行德政，方能实现天下归心。其三，尾联的“枝叶玉森森”是全诗诗眼，它以树木繁茂为喻，暗示广开言路、任用贤才才是国家长治久安（“千万岁”）的根本。整首诗体现了贯休作为方外之人仍心系社稷的入世情怀，以及乱世文人对明君治世的深切期盼。

本诗以颂圣为表，以谏言为里，是典型的宫廷应制诗。首联以“龙鳞动”的威严意象与“道义深”的情感内核并置，奠定君臣相得的基调。颔联巧妙用典，以轩辕镜喻明察，以汉高心喻纳谏，将历史智慧融入对当代君主的期许。颈联通过“北狄输款”、“南夷贡琛”的夸张笔法，描绘出一幅四海臣服、天下太平的盛世图景，强化颂圣主题。尾联以“千万岁”、“玉森森”作结，既祝愿国祚绵长，又以玉树繁枝的意象隐喻谏言畅通、贤才辈出的治国理想。全诗对仗工整，用典贴切，在雍容华贵的辞藻下蕴含了诗人对政治清明的深切渴望。

此诗为唐代诗僧贯休组诗《寿春进祝圣七首》中的一篇。贯休生活在唐末五代乱世，曾多次向各地君主献诗以求庇护。这组诗是他在寿春（今安徽寿县）时，为歌颂当地统治者（或泛颂君主）的德行与功业而作，旨在劝谏君王广纳谏言、施行德政，以期国家安定、四海归心。诗中“从谏如流”的标题直接点明了核心主题。