上册宝十三首·三

在肃穆的宫殿里香烟缭绕，庭院中也充盈着恭敬的气氛。
灯火辉煌映照着美好的景象，一派庄严和谐与美妙的鸣声。
神灵喜爱这供奉的酒食，是因为我们有着光明的品德而声名远扬。
祈望神灵赐予我们恩泽与思虑，让我们享用祭品，获得安乐与宁静。

1. 宋代宫廷雅乐：指宋代在祭祀、朝会等重大典礼上使用的音乐，歌词多出自文人之手，内容以歌功颂德、祈求福佑为主，风格典雅庄重。
2. 律吕制度：古代音乐术语，“太簇”为六阳律中的第二律，古人将十二律与十二月、十二时辰等相配，用于定调或表示季节时令，此诗中“太簇徽”即表示该乐章采用太簇为宫音的徽调式。
3. 祭礼中的“上册宝”：古代帝王在给先帝、先后或重要神祇追加尊谥号时，要将名号刻于玉册（或木册）并放入宝匣（金或玉制）中，然后供奉于太庙或特定祠庙，整个过程伴有隆重的乐舞仪式。

• 太簇徽二奏：太簇是古代音乐十二律之一，徽是琴弦的音位标记，这里指配合祭祀仪式所演奏的乐曲章节名。
• 雍纩：形容和谐而连绵不绝的样子，通常指乐声或气氛的融洽与浓厚。
• 翼翼：恭敬谨慎的样子。
• 休嘉：美好、喜庆的意思。
• 肃雍：庄重而和谐。
• 绥我思马：绥，安抚、赐予。思马，可能为“思成”或特定祭语的音转，意指神灵赐予福泽和思虑，有版本作“思成”，意为福祉成就。
• 式燕以宁：式，语助词。燕，通“宴”，指宴会，这里指享用祭品后的安闲。宁，安宁。

这首《上册宝十三首·三》是宋朝宫廷祭祀乐章的一个缩影。我们从诗中可以看出，古人祭祀不仅注重形式（如灯火、音乐、饮食），更注重内在的“明德”。诗的前半部分写景，渲染气氛；后半部分言志，沟通天人。“神嗜饮食，明德惟声”一句是全诗的“诗眼”，它揭示了中华传统文化中“德音”与“祭祀”的内在联系，即认为美好的品德和声誉能够上达天听，比单纯的物质供奉更能获得神灵的欢心。最后两句则回到人间，祈求现世的安宁与和谐。整首诗结构严谨，语言凝练，既是一篇精美的文学作品，也是一份研究宋代礼乐制度和社会思想的重要文献。

这首祭诗辞藻庄重典雅，生动描绘了宋代宫廷祭祀的肃穆场景。开篇“雍纩在宫，翼翼在庭”以浓墨重彩勾勒出内外一片和谐恭敬的氛围。通过“灯相休嘉，肃雍和鸣”两句，将视觉中的灯火辉煌与听觉中的钟鼓和鸣交织在一起，营造出人神共悦的神圣意境。后四句由物及人，由人及神，再回到人，形成闭环：“神嗜饮食，明德惟声”是祭祀的核心思想——神灵所享用的不仅是物质供品，更是人间的美德之声。最后“绥我思马，式燕以宁”则表达了祭祀的目的：祈求神灵赐福，保佑君臣上下安乐康宁。整首诗音律和谐，意境深远，完美体现了宋诗“有理致、尚高雅”的特点，是宫廷雅乐的典范之作。

这首诗出自《上册宝十三首》，是宋朝时期用于宫廷祭祀典礼的乐章。宋朝重视礼乐教化，祭祀仪式极为隆重。这套乐章用于册奉宝册的仪式中，即在向祖先或神灵敬献玉帛、册书等宝物时演唱，以表达对神灵的敬仰和对国家安宁、五谷丰登的祈愿。“上册宝”是古代帝王尊封祖先或神祇名号，并将其记录于册、珍藏于宝匣中的一种典礼。这首诗是其中演奏的第十二首，属于“太簇徽”调式的一部分。