上册宝十三首·七

光鲜明亮的花叶与英华，整齐平正的庭院与台阶。

众多官员纷纷来到此处，助我成就祭祀大典的圆满。

美味佳肴已经恭敬奉上，醇香美酒已然清澈澄明。

和谐庄重没有丝毫迟滞，福气与禄位降临得安宁。

• 濯濯：光鲜明亮、洁净美好的样子。
• 其英：“英”指花朵、枝叶的精华，此处代指祭品或装饰的华美。
• 殖殖：整齐平正、排列有序的样子。
• 其庭：庭院，指祭祀场所的庭院。
• 有来：“有”为语助词，无实义；“来”意为来到、聚集。
• 群工：众官员、参与祭祀的执事人员。
• 麦：通“来”，使…到来、招致之意。一说通“敕”，意为命令、使令。
• 我思成：“思”为语助词；“成”指成就、成功，此处特指祭祀典礼圆满完成。
• 嘉肴：美味佳肴，指祭祀用的供品。
• 既将：“既”表示已经；“将”意为奉上、进献。
• 旨酒：醇美的酒。
• 既清：已经清澈，指酒已滤清、可供饮用。
• 雍和：和谐、融洽，形容礼仪秩序井然、气氛庄重和睦。
• 不迟：不拖延、不误时，表明礼仪进行得及时而顺畅。
• 福禄：福气与禄位，泛指吉祥幸福与官爵俸禄。
• 来宁：“来”指降临；“宁”意为安宁、安定。

此诗语言古朴凝练，具有鲜明的《诗经》遗风，全诗四章八句，由景及人、由物及心，层层递进，完整呈现了宋代宫廷祭祀的庄重场景与精神内核。

首章“濯濯其英，殖殖其庭”以对仗起笔，从视觉入手，写出祭品（或装饰）的光洁鲜亮与庭院的整齐严整。“濯濯”与“殖殖”两组叠词，既增强了音律的节奏感，又烘托出肃穆洁净的氛围，为全诗奠定了庄严的基调。

次章“有来群工，麦我思成”由物及人，写众官员齐聚一堂，共襄盛举。“麦”通“来”，意为招致、促成，“我思成”三字巧妙地将集体仪式与个人祈愿融为一体——既是对祭祀成功的期许，也暗含了“君民同心、上下交感”的政治理想。

第三章“嘉肴既将，旨酒既清”以平行句式描写祭品：佳肴已奉、美酒已滤。“既”字两次出现，强化了“一切就绪、等待礼成”的仪式感，也暗示了筹备工作的周密与虔敬。

末章“雍和不迟，福禄来宁”是全诗的点睛之笔。“雍和”写礼仪进程中的人际和谐与秩序井然，“不迟”强调仪式的顺畅及时。最后“福禄来宁”四字如钟声悠扬，将全诗从具体的场景描写升华为对国运昌隆、福寿安康的终极祝愿，收束有力，余韵不绝。

整体而言，此诗虽短小，但意境完整，既符合祭祀乐章“告神、敬神、求福”的实用功能，又在艺术上达到了“辞约而旨丰、语浅而情深”的高度，是宋代宫廷雅乐中不可多得的佳作。

《上册宝十三首》是宋代宫廷祭祀仪式中使用的乐章组诗，隶属于“上册宝”礼仪。“上册宝”是宋代皇帝在祭祀天地、宗庙、社稷等重大典礼时，向神灵或祖先进呈册书（祭文）与宝玺（印信）的庄严环节，具有“告神以功、祈神降福”的象征意义。这组诗共十三首，分别对应礼仪的不同阶段或场景，此为第七首。

宋代立国后，太祖、太宗及仁宗等君主皆致力于恢复与重建礼乐制度，推崇以礼治国。朝廷命太常寺、翰林院等机构考订古礼，编纂《太常因革礼》《政和五礼新仪》等典制，使祭祀仪式更加规范繁复。《上册宝十三首》正是在这种礼乐复兴的背景下产生的，其词风典雅庄重，承袭《诗经》四言体式，体现了宋代雅乐“尚古、尚雅、尚正”的美学追求。本诗描绘了祭祀前庭院整洁、群臣齐聚、祭品丰盛、礼仪和谐的场面，寄托了君臣对国泰民安、福禄永驻的殷切期盼。