上册宝十三首·五

美味的佳肴与醇香的美酒，洁净的谷物盛满祭器。我已诚心起身前往，怀着斋戒后的澄明之心。心怀诚信，肃穆庄重，连黍稷的香气都显得寂静无声。神明啊，请您降临此地，享用我这至诚的献祭。

• 嘉肴旨酒：指祭祀用的美味食物和香醇美酒。
• 洁粢岂盛：洁净的谷物盛满祭器。“粢”指谷物，“岂盛”即盛放于祭器之中。
• 斋明：斋戒后内心清明洁净的状态，表示对神的极度虔诚。
• 有孚颙若：心怀诚信，神态肃穆恭敬。“孚”指诚信，“颙若”是肃敬的样子。
• 黍稷非声：形容祭祀现场庄严肃穆，连黍稷等祭品都仿佛寂静无声，强调静穆的虔诚氛围。
• 神之格思：神明降临。“格”是来临，“思”是语助词。
• 享于克诚：神明享用的关键在于献祭者的至诚之心。“克”意为能够。

这首诗讲解了古代祭祀活动中“诚”的核心地位。我们可以将其理解为一场与神明沟通的庄重仪式：首先精心备好最洁净丰盛的食物酒水（嘉肴旨酒，洁粢岂盛），这是外在的准备。接着，祭祀者以斋戒净化身心，怀着无比澄澈恭敬的心前往祭所（既兴而往，以我斋明）。在现场，他的诚信与肃穆是如此厚重，仿佛连祭品都沉浸在这份安静里（有孚颙若，黍稷非声）。最后点明主旨：神明是否会降临并享用祭品，完全不取决于祭品本身，而完全取决于献祭者是否达到了“至诚”的境界（神之格思，享于克诚）。整首诗不仅描述了祭祀的过程，更深入阐述了“心诚则灵”的礼乐精神，外在的礼仪形式必须与内在的真实虔诚相结合，才能达成与神明的感通。这是儒家“祭如在”思想在诗歌中的艺术化表达。

本诗是一首典型的祭祀乐歌，通篇围绕“诚敬”二字展开。前两句“嘉肴旨酒，洁粢岂盛”铺陈祭品之丰洁，以物质之精粹象征心意之纯粹。三四句“既兴而往，以我斋明”转向主体行为与心境，强调祭祀者斋戒后的内心澄明。五六句“有孚颙若，黍稷非声”运用通感手法，将肃穆虔诚的心境外化为连祭品都“无声”的静穆现场，意境深邃，极富感染力。末两句直抒胸臆，点明主旨：神之降临与享祭，根本在于献祭者的“克诚”。全诗结构严谨，由物及心，由外至内，层层递进，最终升华至“诚心感通神明”的礼乐思想核心，语言古雅凝练，氛围庄重肃穆，充分体现了宋代雅乐祭祀诗歌的典型风格。

此诗出自《上册宝十三首》，属于宋代宫廷祭祀乐章。“册宝”指册书和宝玺，常用于皇家册封、祭祀等重大典礼。这类诗歌是配合特定祭祀仪式的乐歌，用于宗庙祭祀，旨在歌颂祖先功德，表达对神明或先祖的虔诚敬意，并祈求福佑。其创作严格遵循礼制，风格庄重典雅，是宋代官方礼乐文化的组成部分。