上册宝十三首·四

祭祀用的牲畜已经备好，笾豆等祭器排列整齐有序。

敲击金钟和石磬，伴随着歌声与舞蹈。

追念缅怀先辈的美好品德与高尚声誉。

神灵降临于此，享受这祭祀，一切都十分适宜。

1. 应钟羽二奏：古代十二律中的“应钟”对应十月，羽调式。“二奏”指乐曲的第二遍演奏。

2. 笾豆：古代礼器，笾为竹制，盛果实；豆为木制或陶制，盛肉酱等。常用于祭祀或宴飨。

3. 摐金声石：金指钟、镈等金属乐器；石指磬等石制乐器。此句形容八音齐奏的盛况。

4. 懿德：常用于追颂先王、先祖的美好德行，是古代颂歌中的常见主题。

5. 上册宝：宋代宫廷礼仪之一，指奉上玉册与宝印的典礼，通常与尊号、祭祀相关。

• 牲既成：祭祀用的牲畜已经准备齐全。牲，指用于祭祀的牛羊猪等。
• 笾豆有楚：笾和豆摆放得整齐有致。笾、豆均为古代祭祀时盛放食物的竹木礼器；楚，整齐、清晰的样子。
• 摐金声石：敲击金属乐器（钟）和石质乐器（磬）。摐（chuāng），敲击；金、石，指八音中的金属与石制乐器。
• 式歌且舞台：“式”为语助词，意为又唱歌又跳舞。“舞台”此处指歌舞表演。
• 懿德：美好的品德。
• 令闻令德：美好的名声和品德。令，美好。
• 灵兮来格：神灵啊降临此处。格，至，来到。
• 是享是宜：享受祭祀，一切合宜顺遂。

这首《上册宝十三首·四》是宋代宫廷祭祀乐歌的片段，属于典型的“雅乐”作品。全诗共八句，按内容可分为两个层次：前四句描写祭祀现场的实物与表演——祭牲、礼器、钟磬、歌舞，呈现出一幅完整的礼乐图景；后四句则转向精神层面，追念先人的美名美德，并呼唤神灵降临享受祭祀。诗中“令闻令德”与“懿德”相呼应，形成回环往复的颂赞效果，强化了祭祀的庄重性与感染力。作为典礼用诗，它不追求个性抒发，而是以集体仪式的视角，传递出宋代对礼乐教化的高度重视，以及“敬天法祖”的儒家思想内核。

本诗以简洁庄重的语言描绘了祭祀典礼的全过程。前两句“牲既成，笾豆有楚”写祭品准备之完备，体现对仪式的恭敬；三四句“摐金声石，式歌且舞台”则通过音乐与舞蹈渲染出庄严而热烈的氛围。后四句转入对神灵的追怀与祈愿，“追怀懿德，令闻令德”反复强调先辈的美好品德，凸显祭祀的教化意义。末句“灵兮来格，是享是宜”以虔诚口吻迎神降临，表达人神共悦、祭祀圆满的愿景。全诗语言典雅，节奏舒缓，完美契合宋代庙堂雅乐的风格。

此诗为宋代宫廷祭祀乐章《上册宝十三首》中的第四首，属于“应钟羽二奏”部分。宋代重视礼乐制度，每逢重大祭祀或册宝典礼，均需配以相应乐歌。本诗创作于朝廷举行祭祀先祖或神灵的仪式中，旨在通过庄重的乐舞与祭品，表达对先辈功德的追思，并祈求神灵庇佑。诗中体现的正是宋代宫廷雅乐中祭享环节的肃穆场景。