上册宝十三首·三

（太簇徽二奏）雍容华贵的丝帛陈列在宫室之中，恭敬肃穆的氛围弥漫在庭院之内。灯火辉煌，映照着美好祥和的景象，庄重和谐，乐声与鸣响交织成一片。神明喜爱这丰盛的祭品，而最被称颂的，是那昭著的德行与清正的名声。愿神明赐福于我们，安抚我们的思绪与心灵，让我们如宴饮般安详，得以宁静安康。

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1. 出处与体裁：此诗选自《上册宝十三首》，为宋代郊庙祭祀乐章，属“太簇徽”调式之一，用于太庙或明堂大典。
2. 礼乐制度：宋代祭祀乐章讲究“以乐迎神、以歌颂德”，此诗即是在迎神、奠玉帛等环节中演唱，配合钟磬琴瑟之音。
3. 词汇特点：“雍纩”为丝绸祭服的代称，“翼翼”出自《诗经·大雅》，体现对古雅言辞的化用。
4. 思想内涵：强调“明德惟馨”的儒家理念，与《尚书·君陈》“黍稷非馨，明德惟馨”一脉相承，突出德行重于物祭。
5. 结构功能：全诗八句，四句一层，前写仪容，后写祈愿，符合宋初“雅乐”歌词的规范格式。
6. 影响延伸：此类乐章对后世明清祭天乐歌的措辞与结构有直接影响，是研究中国古代音乐文学的重要文本。

• 雍纩：雍，和谐、雍容；纩，丝绵，此处代指祭服或祭品，形容华美而庄重。
• 翼翼：恭敬谨慎的样子，形容庭院中礼仪的肃穆。
• 灯相：灯火相互辉映，或指祭典中执灯相礼的仪仗。
• 休嘉：美好吉祥，指祭礼带来的福瑞。
• 肃雍和鸣：肃穆和谐，指乐舞与祭祀之声相得益彰。
• 神嗜饮食：神明喜爱并享用祭品。
• 明德惟声：唯有光明的德行才能声名远播，为神明所鉴。
• 绥我思马：绥，安抚；思马，疑为“思慕”或“祀马”，此处指祭神时的心念，意为安抚我们的祈愿。
• 式燕以宁：式，语助词；燕，通“宴”，安乐；宁，安宁。意为通过宴享而获得安宁。

这首《上册宝十三首·三》是宋代宫廷祭祀大典中的一首乐歌。所谓“上册宝”，是指向祖先或神灵进献玉册与宝器，是皇家最高级别的祭礼之一。诗题中的“太簇徽二奏”标示了音乐调式与演奏次序，“太簇”为十二律之一，属阳律，象征春气勃发，适合用于庄严的祭典。 从内容上看，诗歌描绘了两个层面。第一层是祭祀现场的写实：宫室内陈列着精美的丝帛祭服，庭院中站满了恭敬的执事人员，灯火通明，乐声肃穆，整个场面既华丽又庄重。第二层则转入精神祈愿：诗人认为，神灵虽然享用祭品，但真正能打动神灵的，是主祭者“明德”即光明的品行。因此，祭礼不仅是物质奉献，更是道德自省。 末句“绥我思马，式燕以宁”中的“思马”在古籍中常通“思慕”或指祭祀中的车马仪仗，此处可理解为“思绪”或“祈愿”。诗人祈求神灵安抚众人的心灵，使大家如同参加宴席一般，身心安宁。这种将祭祀与心灵慰藉结合的表达，体现了中国古代“神道设教”的智慧。 总体而言，此诗虽为仪式之作，却蕴含深刻的伦理思想，是了解宋代宫廷文化、儒家祭祀观以及音乐文学的重要窗口。

此诗作为祭祀乐歌，语言典雅庄重，意象鲜明。首句“雍纩在宫，翼翼在庭”以对仗起笔，通过“宫”与“庭”的空间对照，勾勒出祭祀场面的宏大与肃穆。“灯相休嘉”一句，借灯火之辉映，烘托出祥瑞的气氛，使静态的场景充满动态的光感。“肃雍和鸣”则从听觉角度，将乐声与礼仪融为一体，形成视听交织的立体画面。 后四句转向祭祀的核心——神明与德行的关系。“神嗜饮食”以拟人化的笔法，写出神灵对祭品的享用，拉近了神人之间的距离；而“明德惟声”则点明主旨：祭祀并非仅靠丰厚的供品，更重要的是主祭者的德行。末二句“绥我思马，式燕以宁”，以祈求的口吻收束，表达了通过祭祀获得心灵安宁与福祉的愿望。 全诗结构紧凑，由景入情，由物及德，层层递进。既符合祭祀乐歌的仪式功能，又蕴含深刻的道德劝诫，体现了宋代宫廷文化中“礼乐相济”的精神追求。

此诗出自《上册宝十三首》，属于宋代宫廷祭祀乐章，用于皇家宗庙或太庙的祭祀典礼。宋代重视礼乐制度，祭祀乐章多由文臣奉敕撰写，以彰显皇权正统与祖先功德。此篇为“太簇徽二奏”之一，是祭祀仪式中配合音乐演奏的歌词，旨在通过庄重的仪式与颂辞，祈求神灵庇佑、国泰民安。诗中描绘了祭典的肃穆场景，强调以德配天、以诚敬神的思想，体现了宋代儒家礼教与宗法观念的深度融合。