上册宝十三首·二

仰望后宫六宫之位尊贵崇高，其德行与天上四星相应。辅佐君主与皇后，文治武功相辅相成。身着华美的礼服受封褒崇，以玉册追赠荣耀。以此祭奠先人，祭品丰盛，香气如椒芬芳远闻。

1. 宋代宫廷乐章：宋代祭祀礼仪中，乐章是重要组成部分，多由太常寺乐工或文臣撰写，内容多歌颂祖先、天地、后妃之德，形式以四言、七言为主。

2. 四星与后宫：古人将后宫嫔妃与天上星宿对应，如《史记·天官书》载“后宫四星”，象征后妃之位，体现天人感应思想。

3. 册宝制度：宋代册封皇后、皇太后或追尊先朝后妃时，需制作“册”（玉册）与“宝”（印玺），以彰礼制，本诗“琛册”即指此物。

4. 椒香祭祀：椒（花椒）在古代常被用于祭祀，因其香气浓郁，寓意馨香敬神，亦象征多子多福，如《诗经·椒聊》以椒喻人。

• 望高六宫：六宫，指皇后及妃嫔的居所，此处代指后妃之位。望高，指声望、地位崇高。
• 位应四星：四星，指天上四星，古人认为后宫之位与天上星宿对应，象征后妃的德行与天命相合。
• 辅佐君子：君子，此处指君主（皇帝）。意为辅佐天子。
• 警武相成：警武，指警戒、武备；相成，相互成就。意指文德与武功相辅相成，治理国家。
• 刘衣褒崇：刘衣，疑为“礼服”或“衮衣”之误，指华美的礼服。褒崇，褒奖尊崇。
• 琛册追荣：琛册，玉制的册书，用于封赠。追荣，追赠荣耀，指对逝者给予身后尊荣。
• 于以奠之：于以，因此。奠，祭奠、安放。
• 有椒其声：椒，香料，古人用于祭祀，象征香气芬芳。声，指声誉、名声。意为祭品馨香，声名远扬。

这首诗是宋代宫廷祭祀乐章中的一篇，专门用于祭奠和追尊后妃。全诗共八句，每句四言，节奏沉稳。前四句写后妃在世时的德行与地位：她居于六宫之尊，与天上四星相应，辅佐君主，使文治与武功相得益彰。后四句写死后追封与祭奠：朝廷以华服和玉册追赠荣耀，祭奠时椒香弥漫，象征其美德流芳百世。整首诗没有直接抒情，而是通过庄重的意象和礼仪细节，展现了对先贤后妃的崇高敬意，也反映了宋代礼乐文化中对“德”与“位”相配的追求。理解此诗需要了解古代后宫制度、祭祀礼仪以及天人对应的观念。

此诗为四言体，语言庄重典雅，符合祭祀颂歌的体式。首句“望高六宫，位应四星”以天象比附人事，突出后妃地位的崇高与神圣性。“辅佐君子，警武相成”则点明后妃在内助君德、外成武功方面的作用，体现了传统“内辅外成”的妇德观念。后四句转入祭祀场景，“刘衣褒崇，琛册追荣”极写追封之华贵，而“于以奠之，有椒其声”以椒香喻美名，既写实祭品之芬芳，又虚写德行之远播，虚实相生，余韵悠长。全诗结构严谨，由颂德至祭奠，层层递进，体现了宋代宫廷礼乐文学“颂而不谀、雅而能庄”的特色。

此诗为宋代宫廷祭祀乐章之一，收录于《上册宝十三首》，是用于册封或追尊后妃的礼仪场合。宋代重视礼乐制度，宫廷祭祀仪式繁复，需配以相应乐章。本诗当为追尊某位先朝后妃或皇后时，在祭奠仪式上演奏的赞辞，旨在歌颂其德行，昭示其配享宗庙的荣耀。