送阿史那将军安西迎旧使灵榇

汉家都护在边关牺牲，

旧部将军身穿麻衣万里相迎。

在阴山地区背对着山行，山下仿佛有烈火灼烧，

风天交加中误行到了碛西城。

单于前来送葬也流下眼泪，

部下们招魂呼号也传颂其名。

如今灵柩返回杜陵秋日的巷子里，

路人来来往往都在诵读那铭旌。

唐代边塞诗：描写边疆战争、边防生活和边关风光的诗歌，是唐代诗歌的重要题材之一。代表诗人有高适、岑参、王昌龄、王之涣等。

都护府：唐代在边疆地区设置的军政机构，负责管理边防事务和少数民族地区。安西都护府是唐代在西域设置的六大都护府之一。

阿史那：突厥贵族姓氏，唐朝时期许多阿史那氏族人担任将军等官职，参与唐朝边防事务。

铭旌：古代丧礼用品，竖立于灵柩前，用以标示死者姓名、官职、功绩等，是古代丧葬礼仪的重要组成部分。

王建：唐代诗人，字仲初，颍川（今河南许昌）人。与张籍友善，乐府诗与张籍齐名，世称"张王乐府"。

麻衣：古代丧服，用粗麻布制成，无采饰，是古代丧礼中穿孝的人所着之服。

• 阿史那将军：突厥姓氏，指唐朝时期担任将领的阿史那氏族人。
• 安西：指安西都护府，唐代在西域设置的军政机构，辖地包括今新疆一带及中亚部分地区。
• 旧使灵榇：过去出使的使者，灵榇指灵柩、棺材，此处指死去使者的遗骨。
• 汉家都护：指汉朝（借指唐代）的都护府官员，此处指在边关牺牲的唐朝官员。
• 麻衣：古代丧服，用粗麻布制成，此处指身穿丧服迎回灵柩。
• 阴地：指阴山地区，位于今内蒙古一带，是古代北方的重要地理区域。
• 山下火：指阴山地区山下的干旱炎热景象，也可能是形容环境的恶劣。
• 碛西城：碛指沙漠，碛西城可能指西域沙漠中的城池。
• 单于：古代匈奴等北方民族首领的称号，此处指当地少数民族首领。
• 部曲：指古代将领的部下、军队。
• 杜陵：地名，位于长安城南，唐代贵族葬于此地。
• 铭旌：竖立在灵柩前以标示死者姓名、官职、功绩的旗幡。

这首诗是唐代诗人王建的一首边塞送别诗，通过描写阿史那将军远赴安西迎回旧使灵榇的过程，表达了对忠义精神的颂扬和对边关将士的敬意。

诗歌的首联"汉家都护边头没，旧将麻衣万里迎"，开篇点明背景，汉家都护在边关牺牲，旧部将军身穿丧服万里相迎。"没"字暗示了死亡，"麻衣"则突出了丧事的悲凉，"万里"二字则强调了路途的遥远和艰辛。

颔联"阴地背行山下火，风天错到碛西城"，通过"阴地"、"山下火"、"风天"、"碛西城"等意象，生动描绘了边塞地区的恶劣环境。"错到"二字，暗示了旅途的艰难，连路都认错了，足见路途之坎坷。

颈联"单于送葬还垂泪，部曲招魂亦道名"，这两句写得尤为感人。单于作为北方民族首领，也为将军的忠义而流泪，可见其人格魅力之大；部曲招魂道名，则是对将军生前功绩的肯定和怀念。

尾联"却入杜陵秋巷里，路人来去读铭旌"，写灵榇归乡，杜陵秋巷，路人诵读铭旌，将全诗的情感推向高潮，表达了对英雄的崇高敬意和深切怀念。

整首诗语言凝练，意境深远，情感真挚，是一首优秀的边塞送别诗。它不仅表达了对忠义精神的颂扬，也反映了唐代士人对国家使命的担当和对民族英雄的崇敬。

这首诗情感深沉，语言凝练，充分展现了唐代边塞诗的特色。

首联写汉家都护战死在边关，旧将身穿麻衣万里奔赴迎接灵榇，开篇即奠定了全诗悲壮的情感基调，突出了迎灵之途的艰难与将军的忠义精神。

颔联写送葬队伍行至阴山地区，背山而行，山下仿佛有烈火灼烧，风天交加中误入碛西城，生动描绘了旅途的艰辛与环境的恶劣。

颈联写单于前来送葬也流下眼泪，部下们招魂呼号也传颂其名，说明将军的忠义精神不仅感动了同族，也感动了外族，体现了其人格魅力和道德感召力。

尾联写灵柩归乡，进入杜陵秋日的巷子里，路人都来诵读铭旌，表达了对英雄的怀念和崇敬之情。

全诗通过描写将军安西迎回旧使灵榇的艰辛过程，赞颂了其忠诚与坚韧，以及对国家使命的担当精神。

这首诗是唐代诗人王建的作品，创作背景如下：

唐朝有一位使者出使西域，在吐谷浑地区不幸去世。朝廷派遣阿史那将军远赴安西地区，迎回这位死去使者的灵柩，使其得以归葬故土。

王建曾在边塞从军多年，对边关将士的生活和经历有着深刻的了解和感受，因此能够生动地描绘出将军万里迎灵榇的艰辛过程以及沿途所见的悲壮情景。

这首诗借送别友人之际，表达了对边关将士的敬仰与哀悼，同时也体现了唐代士人对忠义精神的推崇。