三印颂示众·一

印水、印泥、印空，究竟是谁传承了祖师的宗风？梦中眼影迷离，浑然一色，转身之间，便与大道之功合为一体。

1. 三印：在禅宗中，“印”指印证、印可，亦喻佛之心印。印水、印泥、印空代表三种印证境界——印水喻随缘不变，印泥喻立言立行，印空喻彻证空性。三者一体，皆指心印无住。
2. 祖师家风：禅宗强调“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”。祖师家风即是以心传心，不拘形式，重在学人亲证实相。
3. 梦眼影迷：佛教常以梦、幻、影等比喻世间万法虚妄不实。《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影。”诗中“梦眼影迷”指未悟之时，认虚幻为真实。
4. 转身：禅林用语，指转迷为悟、转识成智的关键一步，也指禅机应对中的回互转身。此诗“转身体合全功”即指顿悟自性，与佛果功德无二无别。
5. 全功：指圆满的功行，即佛性全体大用，非修非证，本自具足。与“无功之功”同义，契合禅宗“无修而修”的宗旨。

• 印水印泥印空：指禅宗三种印契，比喻法身遍一切处，亦喻指对佛法传承的不同层次或境界。“印”有印证、印可、印定之意。水、泥、空皆无定性，喻万法本空，心印无住。
• 祖称家风：即“祖师家风”，指禅宗历代祖师相传的宗风、禅法精髓。“称”通“秤”，或为传颂之意，亦可解为“称扬”。
• 梦眼影迷一色：以梦中眼所见之影相迷离，难分彼此，喻众生因无明妄执，将万法看作浑然一体的假相，未得真实照见。
• 转身体合全功：转身，喻回光返照、转身就父，即顿悟自性。全功，指圆满的功行、佛性全体大用。意为若能一念回机，便与大道本体的圆满功德相契相合。

这首《三印颂示众·一》是宋代禅僧用来开示学人的偈颂。全诗以“印”为主线，层层递进地破除执着，直指本心。第一句“印水印泥印空”，从有相到无相，从迹用到本体，说明佛心之印无处不在，却不可把捉。若执泥于水之形、泥之迹，即堕妄见；若悟空性，则一切印皆归寂灭。第二句“谁传祖称家风”用反问斩断学人对“传承”的执念——家风非关祖师，只在当人回光一鉴。后两句以迷悟相对：未悟时，如梦中眼，所见皆迷，万法似同一假色；一旦“转身”，便从梦中醒来，全体即是法身功用，不假外求。整首诗教学人放下对境界、传承、迷悟的分别，直下体取自心。对于现代人而言，此诗启示我们：执着于形式或外在权威无法获得真知，唯有反观自省，跳出思维定式，才能与真实相应。

本诗以凝练的语言揭示禅宗心法。首句“印水印泥印空”连用三“印”，层层超越：印水则随方就圆，印泥则痕迹宛然，印空则了无踪迹，暗喻从方便接引到扫除一切执着，直至归无所得。第二句“谁传祖称家风”以反问破执，指出祖师心印非从外得，亦非语言文字可传，唯有自悟方知。后两句转入迷悟之境：“梦眼影迷一色”状凡夫在无明大梦中，认假为真，将光影门头当作实法；“转身体合全功”则是一转直入，转身即是不再向外驰求，回光返照，当下与自性功德相应。全诗以“印”起，以“合”终，结构圆融，兼具破执与显体之功，体现了宋代禅宗颂古简劲明快、义理深邃的风格。

此诗为宋代禅僧所作，属于“三印颂”系列，用于示众开示。宋代丛林盛行颂古、拈古之风，禅师常以偈颂表达对公案或禅理的体悟。本诗以“印”为喻，阐述禅宗“以心传心”的宗旨，警示学人勿执文字影像，当透过迷悟之相，直契本体。三印之说在禅门中常对应“空、无相、无愿”三解脱门，或指法身、般若、解脱三德。作者借印水、印泥、印空层层递进，扫除知见，引导学人转身归家稳坐。