三印颂示众·一
印水印泥印空,谁传祖称家风。
梦眼影迷一色,转身体合全功。
古诗译文
印水、印泥、印空,究竟是谁传承了祖师的宗风?梦中眼影迷离,浑然一色,转身之间,便与大道之功合为一体。
知识点
1. 三印:在禅宗中,“印”指印证、印可,亦喻佛之心印。印水、印泥、印空代表三种印证境界——印水喻随缘不变,印泥喻立言立行,印空喻彻证空性。三者一体,皆指心印无住。
2. 祖师家风:禅宗强调“不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛”。祖师家风即是以心传心,不拘形式,重在学人亲证实相。
3. 梦眼影迷:佛教常以梦、幻、影等比喻世间万法虚妄不实。《金刚经》云:“一切有为法,如梦幻泡影。”诗中“梦眼影迷”指未悟之时,认虚幻为真实。
4. 转身:禅林用语,指转迷为悟、转识成智的关键一步,也指禅机应对中的回互转身。此诗“转身体合全功”即指顿悟自性,与佛果功德无二无别。
5. 全功:指圆满的功行,即佛性全体大用,非修非证,本自具足。与“无功之功”同义,契合禅宗“无修而修”的宗旨。
古诗注解
- 印水印泥印空:指禅宗三种印契,比喻法身遍一切处,亦喻指对佛法传承的不同层次或境界。“印”有印证、印可、印定之意。水、泥、空皆无定性,喻万法本空,心印无住。
- 祖称家风:即“祖师家风”,指禅宗历代祖师相传的宗风、禅法精髓。“称”通“秤”,或为传颂之意,亦可解为“称扬”。
- 梦眼影迷一色:以梦中眼所见之影相迷离,难分彼此,喻众生因无明妄执,将万法看作浑然一体的假相,未得真实照见。
- 转身体合全功:转身,喻回光返照、转身就父,即顿悟自性。全功,指圆满的功行、佛性全体大用。意为若能一念回机,便与大道本体的圆满功德相契相合。
讲解
这首《三印颂示众·一》是宋代禅僧用来开示学人的偈颂。全诗以“印”为主线,层层递进地破除执着,直指本心。第一句“印水印泥印空”,从有相到无相,从迹用到本体,说明佛心之印无处不在,却不可把捉。若执泥于水之形、泥之迹,即堕妄见;若悟空性,则一切印皆归寂灭。第二句“谁传祖称家风”用反问斩断学人对“传承”的执念——家风非关祖师,只在当人回光一鉴。后两句以迷悟相对:未悟时,如梦中眼,所见皆迷,万法似同一假色;一旦“转身”,便从梦中醒来,全体即是法身功用,不假外求。整首诗教学人放下对境界、传承、迷悟的分别,直下体取自心。对于现代人而言,此诗启示我们:执着于形式或外在权威无法获得真知,唯有反观自省,跳出思维定式,才能与真实相应。
古诗赏析
本诗以凝练的语言揭示禅宗心法。首句“印水印泥印空”连用三“印”,层层超越:印水则随方就圆,印泥则痕迹宛然,印空则了无踪迹,暗喻从方便接引到扫除一切执着,直至归无所得。第二句“谁传祖称家风”以反问破执,指出祖师心印非从外得,亦非语言文字可传,唯有自悟方知。后两句转入迷悟之境:“梦眼影迷一色”状凡夫在无明大梦中,认假为真,将光影门头当作实法;“转身体合全功”则是一转直入,转身即是不再向外驰求,回光返照,当下与自性功德相应。全诗以“印”起,以“合”终,结构圆融,兼具破执与显体之功,体现了宋代禅宗颂古简劲明快、义理深邃的风格。
创作背景
此诗为宋代禅僧所作,属于“三印颂”系列,用于示众开示。宋代丛林盛行颂古、拈古之风,禅师常以偈颂表达对公案或禅理的体悟。本诗以“印”为喻,阐述禅宗“以心传心”的宗旨,警示学人勿执文字影像,当透过迷悟之相,直契本体。三印之说在禅门中常对应“空、无相、无愿”三解脱门,或指法身、般若、解脱三德。作者借印水、印泥、印空层层递进,扫除知见,引导学人转身归家稳坐。
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