三印颂示众

印在虚空、印在水面、印在泥土上，（看似有形却无实，正如禅机不可执著）；（而）默默无语的桃树李树，因其花果自然踏出了小路。随自己的本分缴纳一些税赋，就像在溪水东西两岸放牧水牛一样自然随缘。

三印：禅宗术语，有时指“无常印、无我印、涅槃寂静印”（三法印），此处更贴近“印空、印水、印泥”的公案，强调真如随缘不变、不变随缘。桃李不言，下自成蹊：出自《史记·李将军列传》，比喻为人真诚笃实，自然能感召人心。牧牛：禅宗十牛图用牧牛喻调心次第，从寻牛到入廛垂手。农禅：唐代百丈怀海禅师立“一日不作，一日不食”，宋代丛林延续此风，将禅修与农业劳动结合。随分纳赋：反映宋代寺院也需遵守国家赋税制度，僧人将纳粮视为修行的一部分，体现“佛法不离世间觉”。

这首诗的核心是“即事而真，平常是道”。第一句“印空印水印泥”：印章盖在空中，无痕；盖在水上，散灭；盖在泥上，留形。禅师借此告诫学人：不可执着“空”的断灭，也不可执着“有”的实相，要如印而不著印相。第二句“无言桃李成蹊”：真正有道之人不须多言，自性流露如桃李芬芳，自然摄化众生。后两句把高深哲理拉回现实：该纳税就纳税，该放牛就放牛——放牛时不分溪东溪西，即是打破二元对立；随缘尽分，便是修行。整首诗把最高深的“三印”心法落实在牧童短笛般的日常中，告诉人们：开悟不在别处，就在你此刻的本分事上。

全诗分两层：前两句“印空印水印泥，无言桃李成蹊”写理体与德用——佛性如印，随处显现而无执着，喻如桃李，无言而自有教化之功。后两句“随分纳些税赋，牧牛溪水东西”写事修与日用——修行不离穿衣吃饭、纳税放牛，关键在于“随分”“东西不二”的自在心。诗中将对空性的体认转化为平常的劳作与应尽义务，打破世人“出世即避世”的偏见。语言朴素洒脱，意象既有禅门“三印”的峻烈，又有田园牧歌的平和，是宋代禅诗“平常心是道”的典型代表。

本诗为宋代禅僧所作（具体作者不详，传为临济宗或曹洞宗禅师）。“三印”通常指“三印法门”，源于《大般涅槃经》或禅门“三印”公案。宋代丛林重视农禅并重，既强调自性如印普现一切，又不废日常劳作出坡、纳税等事。此诗很可能是在寺院农禅生活中，借“印空印水印泥”与“牧牛”意象，开示学人在出世间法与世间法之间圆融无碍。