三贤咏

鲁仲连发誓宁可跳海而死，也不愿向强秦称臣；伯夷和叔齐甘心在首阳山上采食野菜，也不肯食用周朝的粮食。
正因有鲁仲连这样的义士，秦王政（秦始皇）才不能完成称帝的野心；也因有伯夷、叔齐这样的节士，周武王的事业终究被视为非正义。
这三位平民百姓，敢于用生命去抗争和议论拥有万辆兵车的天子，这是何等的刚强啊！
世间凡俗之人总是欺侮那些贫贱的人，可是，真正的贫贱之士（如这三贤）的气节，又岂是那么容易能被欺侮和改变的？

1. 鲁仲连：战国末期齐国名士，善于计谋，常周游列国排忧解难，不受封赏，被后世誉为“鲁连高义”。
2. 伯夷、叔齐：孤竹国公子，因互让君位而逃走。后因反对周武王伐纣，隐居首阳山，不食周粟而死，成为历代儒家推崇的忠孝节义典范。
3. 布衣：古代平民的代称，因平民通常穿麻布衣服而得名。诗中“三布衣”强调了三位贤士虽身份低微，却有惊天动地的气节。
4. 采薇：典出《诗经·小雅》中的《采薇》，后世常用“采薇”代指隐居或坚守气节的生活。
5. 万乘：周代制度，天子地方千里，能出兵车万乘，因以“万乘”指天子或强大的诸侯国。

• 鲁连誓蹈海：指鲁仲连，战国时期齐国人。典故出自《战国策》，他游说赵国，反对尊秦为帝，并表示如果秦国称帝，他将“赴东海而死”，以示不屈。
• 夷齐甘采薇：指伯夷、叔齐，商朝孤竹国君之二子。商亡后，他们耻食周粟，隐居首阳山，采食野菜（薇）充饥，最终饿死。
• 秦王不得帝：指鲁仲连的义举，阻止了秦国称帝的进程，此处泛指义士的气节让暴君无法得逞。
• 周武终见非：指虽然周武王伐纣，但在伯夷、叔齐看来，以臣伐君是以暴易暴，终非正道。
• 轻死议万乘：轻死，将生死看得很轻；议，议论、批评；万乘，指拥有万辆兵车的大国君主。
• 三布衣：指鲁仲连、伯夷、叔齐这三位平民出身（或未居高位）的贤士。

《三贤咏》是一首歌颂平民英雄气节的壮歌。诗中所赞三贤——鲁仲连、伯夷、叔齐，均身处社会变革剧烈的时代，面对的是当时最强大的政治力量（秦、周）。他们的选择代表了古代士人对于“义”的最高追求：并非以成败论英雄，而是以是否坚守道义为准绳。诗人巧妙地将鲁仲连的“抗秦”与伯夷、叔齐的“非周”并列，意在说明无论朝代如何更替，有一种超越政治、超越时代的精神价值，那就是独立的人格与不屈的气节。最后两句将笔触拉回现实，讽刺了那些嫌贫爱富、以势取人的社会现象，鼓励人们即便身处贫贱，也要像三贤一样，保有内心的强大与尊严。这首诗不仅是咏史诗，更是一篇关于人格尊严的宣言书。

此诗笔力雄健，气势磅礴。开篇即以“鲁连誓蹈海，夷齐甘采薇”两个典故并列，树立起两位高洁之士的形象。“誓”字与“甘”字，精准地刻画出他们坚如磐石的意志。颔联“秦王不得帝，周武终见非”，以历史结局反衬人物作用，强调个体气节足以影响历史评价的伟力。颈联“轻死议万乘，强哉三布衣”，诗人直抒胸臆，一个“强”字，是对平民之刚强最响亮的赞美。尾联“凡人欺贫贱，贫贱岂易欺”，由古及今，发出深沉的感慨与警醒，升华了主题，指出贫贱只是物质状态，而精神的高贵不可侵犯。全诗结构严谨，层层递进，以议论为主却不显枯燥，情感饱满，极具感染力。

这首诗是宋朝时期对历史人物进行咏怀的作品。宋代文人崇尚气节与风骨，常借古讽今。诗人通过对鲁仲连、伯夷、叔齐这三位先秦时期高士的歌颂，赞扬了他们不畏强权、不慕富贵、坚守道义的精神。宋朝在对外关系中常常处于弱势，内有党争外有边患，因此文人墨客格外推崇这种贫贱不能移、威武不能屈的布衣精神，以此来激励世人，批判当时社会上趋炎附势、欺软怕硬的风气。