三闾祠

　　把远跳辽阔山河的视线收了回来，奠三闯大夫沉寂的古祠背城而开。
　　别埋怨当时无人了解你忠心耿耿，历史上没有庸俗小人不忌贤妒才。
　　驱逐流放岂能打消你目亡国恨事，逢年过节你总是激起楚人的悲哀！
　　蕙兰白芷年年绿遍湘江沅江两岸，料你英灵总在故土之上沉吟徘徊。

　　浙江大学国际文化学系教授朱则杰《元明清诗》：诗歌从屈原祠的广阔背景写起，进而结合屈原的生平遭遇，同情他的悲惨命运，赞美他的爱国精神，最后以兰芷常绿、吟魂往来象征屈原之志永生不灭。其中颔联“莫嫌举世无知己，未有庸人不忌才”两句，虽从同情屈原的角度出发，实则古今中外具有极大的普遍性，因此最富哲理。至于第五句的“放逐肯消亡国恨”，虽然结合清初诗歌习惯使用“楚虽三户，亡秦必楚”的典故来看，似乎仍然含有作者自己一定程度的家国兴亡之感在内，但在整首作品中显然已经不那么突出了。
　　南通师院中文系教授周溶泉：全诗通过屈原因有才而被妒，因妒而被贬，因贬而“无知己”，因“无知己”而抑郁离世，因抑郁离世而被后人同情，层层写来，激起人们作“未有庸人不忌才”的哲理深思，很富于启示。（《历代哲理诗鉴赏辞典》）

　　1.三闾（lǘ）祠：位于湖南汨罗，为纪念屈原而建。屈原曾官三闾大夫，故名。
　　2.极目：纵目远眺，尽目力所及王粲《登楼赋》：“平原远而极目兮，蔽荆山之高岑。”
　　3.漠漠：这里形容荒凉寂寞。
　　4.“莫嫌”句：屈原《离骚》：“国无人莫我知兮，又何怀乎故都！既莫足与为美政兮，吾将从彭成之所居。”
　　5.“未有”句：屈原当时曾为上官大夫、令尹子兰等小人所妒忌。《离骚》：“浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。”又：“世溷（hùn）浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。
　　6.放逐：屈原曾经被流放。亡国恨：楚国灭亡在屈原逝世以后，但在屈原生前，楚国郢（yǐng）都就已经被秦兵攻破，屈原作有《哀郢》。
　　7.“岁时”句：岁时：一年中的节令。《礼记·哀公问》：“岁时以敬祭祀。”楚人：即居住在楚地的人。据《荆楚岁时记》记载，楚人为了纪念屈原，每年端午节都要举行龙舟竞渡之类的活动，一直相沿至今。
　　8.湘兰沅（yuán）芷：“湘”、“沅”均为水名，今湖南境内的两条江流。“兰”、“芷”均为芳草名，屈原常用以比喻正人君子及自比。《楚辞·九歌·湘夫人》：“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。”
　　9.吟魂：诗人的灵魂。这里指屈原。

　　此诗首联以写景兴起。“平远江山极目回，古祠漠漠背城开。”伫立平旷辽阔的楚国旧地，放眼望去，但见江流蜿蜒，远山逶迤；由远及近，渐渐地收回目光，却看到古老的三闾祠，萧条冷落，背城而立。作者面对荒芜寂寥的眼前风物不禁感慨万端，一种故宫黍离之感，油然而生。
　　触景兴怀，作者自然地联想起诗人的平生遭际，屈原以光明正直存心国家民族的忠贞之士，竟至落入谗言的深海而尽忠无路报国无门，最终走向悲剧的结局，可谓千古奇冤“国无人莫我知兮又何怀乎故都既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。”（《离骚》）这是诗人泣血的深慨和绝望的浩叹。然而在颔联，作者并未直接抒写对诗人悲剧人生的同情嗟叹，却转而生发出这样的议论：“莫嫌举世无知己，未有庸人不忌才”意谓用不着嫌怨举国难觅知音。诗句表面上是对屈原的劝慰之辞，实则蕴涵了更为深广的悲愤及对诗人无限的同情。
　　“放逐肯消亡国恨？岁时犹动楚人哀！”颈联是一个转换，正面抒写对诗人的沉痛惋惜之情。这二句说，即使被放逐，都不能消除亡国之恨。至今逢年过节，楚地的人们仍要崇祀屈原，表达无尽的哀思。史载，屈原在怀王朝和顷襄王朝曾两度被放逐。此联首句用反问语气，十分强烈地表现了屈原深挚的爱国主义感情。然而，其志向理想可“与日月争光”的屈原是不死的。千载而下，诗人屈原的悲剧命运犹自动人哀伤，足见其高洁的志行感人至深。
　　尾联仍回到现实的景物中来，并以一个浪漫的美丽想象作结：“湘兰元芷年年绿，想见吟魂自往来。”湘、沅、兰、芷，都是屈原诗篇中经常味叹的楚地风物。这二句说，兰蕙和白芷年年绿遍沅湘两岸，沁芳吐艳，屈原的灵魂定会眷怀故地常来常往。
　　这首七律写得沉郁而清幽，既表现了屈原的悲愤也抒发了作者的哀深情。通观全篇，开头以写景生发，触起遐思由作者眼中屈原祠的冷落，自然地引入对屈原平生遭际命运的慨叹。中间两联论事，笔力曲折，言议透辟，而不乏情韵。末二句则与首联相呼应，对眼前景物忽发奇思，设想吟魂犹在，徜徉沅湘。由此见出作者情意之真切运思之灵妙。

　　此诗作于清康熙十九年（1680年）。诗人虽已逾而立之年，只是一介书生，却毅然应贵州巡抚杨雍建之招，入其幕府，参与平定“三藩之乱”。此诗就是查慎行随军入黔，途径湖南屈原祠时，凭吊屈原所做。