三级泉

沿着溪流深入桃花源，紫色的云霞隐隐约约，传来幽禽的鸣叫声。陡峭的山壁如同刀割，划破了春天的天空，三级泉水鸣响着飞溅而下，如同暮雨。落日衔在山头，红色的光影湿润，寒冷的云雾环绕着苍老的石头和古崖。泉水激荡回旋，在涧底散开如同冰花，喷溅到松树梢头，仿佛飘洒的雪花。点点水珠溅湿了仙女的衣裳，深潭之下仿佛是神话中的扶桑府。早晨来时，泉水像展开的朝天带，半夜里仿佛听到玉兔捣药的声音。寒气侵入山骨，泉水轰鸣如千雷齐发，仿佛从银河倾泻而下，如万鼓齐擂。广寒殿下银蟾飞舞，水晶宫中玉龙腾跃。泉水如琼英被神斧劈碎，并非月宫之事；瀑布天成，也非织女之功。初看时怀疑是鱼鳖朝拜龙门，再看又像是星辰会聚牛渚。想寻找那点额之蛟龙，却只见天上的拖肠鼠。泉水溶溶，浸透了一潭寒霜，滴滴凝结，仿佛千年的乳浆。月光照耀，神珠洒向翠麟，风吹天粟，沾湿苍虎。彩虹般的泉水横跨大地，翻动地轴，如铁马盘旋，卷动天宇。山谷中草木凝烟，颜色明净，野猿在悲凉的露水中发出凄清的叫声。绿苔锁住小路，阻碍了清幽的游兴，白鹤在凌霄中呼唤着冲举成仙。紫元景曜神府君，仙灵们称颂这位洞天主。画屏般的景色中幻化出金芙蓉，仙杯琢就了石鹦鹉。当年此地有蔡寻真，青鸾一去如今在何处？锦阁凭空耸立，银海生寒，宸书绚丽，如丹凤飞翔。竹炉中烧起紫旃檀，古琴声在呜咽中奏起中吕调。曲罢，萧萧天籁响动，长笑一声，朝着天帝的居所而去。

1. 庐山三叠泉：位于江西省九江市庐山风景区，是庐山最著名的瀑布之一，因泉水从海拔1453米的大月山流出，经过三级陡崖，落差共达155米，形成“上级如飘雪拖练，中级如碎玉摧冰，下级如玉龙走潭”的奇特景观，故称“三叠泉”。古人称之为“天下第一雄观”。

2. 白玉蟾：本名葛长庚，字如晦，号海琼子、武夷散人等，南宋时期著名的道士、诗人、书画家。他出生于海南琼山，后入道门，为金丹派南宗第五祖。其诗词作品风格清逸奔放，多描写道教生活、自然山水，充满浪漫主义色彩，在中国文学史和道教史上都占有重要地位。

3. 道教典故与仙话：诗中大量运用了道教典故，如“扶桑府”（日出之处，神仙居所）、“广寒殿”（月宫）、“水晶宫”（龙宫）、“银蟾”（月精）、“玉龙”（水中仙兽）、“鱼鳖谒龙门”（化用鲤鱼跃龙门典故，喻指朝圣）、“星宿会牛渚”（用天上星辰与人间牛渚矶相会的传说，形容气势盛大）。这些元素的运用，使诗歌充满了仙道气息。

4. 蔡寻真：唐代女道士，传说与另一位女道士李腾空（李林甫之女）同隐庐山，潜心修道。她们的仙踪遗迹为庐山增添了浓厚的人文色彩，常被后世文人墨客所吟咏。诗中“当时此地蔡寻真，青鸾一去今何许”表达了对前代修真者的追思。

5. 音乐与文学的结合：“古琴呜咽鸣中吕”一句，将视觉的山水之美与听觉的古琴之音相结合。“中吕”是古代乐律名，属于十二律中的第六位。这不仅丰富了诗歌的艺术表现力，也反映了文人雅士在山水中抚琴抒怀的雅趣，体现了宋代文人与道家人士“琴道合一”的生活美学。

• 三级泉：指庐山三叠泉，因泉水三叠而得名，是庐山著名景点。
• 桃花坞：指栽有桃花的幽深山谷，此处喻指景色清幽之地。
• 紫霞：紫色的云霞，常指仙境之气。
• 九层峭壁：形容山崖极其陡峭高耸。
• 三级鸣泉：即三级泉，泉水奔泻轰鸣。
• 扶桑府：神话中树木名，为日出之处，后亦指仙境。
• 朝天带：形容泉水飘洒如同朝见天帝时佩戴的玉带。
• 捣药杵：传说中玉兔捣药所用的工具，此处形容泉水夜间的响声。
• 广寒殿、水晶宫：分别指月宫和龙宫，形容泉水来自仙境。
• 银蟾、玉龙：银蟾指月亮，玉龙比喻泉水飞泻如龙。
• 琼英：指似玉的美石，此处比喻水花。
• 鱼鳖谒龙门、星宿会牛渚：前者喻指泉水气势雄壮如鱼龙朝拜，后者形容泉水浩瀚如天上星辰汇聚。
• 点额蛟、拖肠鼠：化用典故，形容泉水激起的浪花形态各异。
• 瑶虹、铁马：瑶虹形容泉水如彩虹，铁马形容水流奔腾如金戈铁马。
• 紫元景曜神府君：道家仙官名，此处指代庐山之神。
• 蔡寻真：唐代女道士，相传在庐山修道。
• 宸书丽天：指帝王或仙人的文字光华灿烂。
• 竹炉、古琴：古人游山时携带的煮茶器具与乐器。
• 中吕：古乐十二律之一，此处指琴曲的调式。

《三级泉》是白玉蟾歌咏庐山三叠泉的鸿篇巨制。全诗长达三十六句，内容丰富，层次分明，可以大致分为三个部分来理解。

第一部分（开头至“喷上松梢雪飘缕”）：写景，描绘三叠泉的奇绝风光。 诗人以一个探寻者的视角，从“缘溪深入”开始，带领读者一步步接近三叠泉。他先写环境的幽静（紫霞、幽禽），接着以“九层峭壁划春空”的雄健笔力，勾勒出山的险峻，然后点出主角“三级鸣泉”。随后，诗人抓住落日、冷云、古崖等意象，营造出苍茫古拙的氛围。在此基础上，他细腻地刻画泉水的动态：激回涧底如冰花，喷上松梢如飘雪，为后面的仙幻想象埋下伏笔。

第二部分（“点点溅湿嫦娥衣”至“风吹天粟沾苍虎”）：联想，将实景与神话、典故交融。此部分诗人的想象力开始驰骋。飞溅的水花，让他想到能溅湿嫦娥的仙衣；深不见底的水潭，让他想到连通着扶桑神府。泉水的形态，白天如朝天玉带，夜晚声如捣药杵。声音如雷如鼓，气势如银河倾

白玉蟾的《三级泉》是一首气势恢宏、想象奇特的山水诗。诗人以丰富的想象力和浪漫主义的笔触，对庐山三叠泉进行了全方位的描绘。全诗结构上由实入虚，从对自然景物的细腻刻画，逐步引入神话传说和道教典故，最后回归到诗人的自我感受和求仙意志。

诗的开篇“缘溪深入桃花坞，紫霞隐隐幽禽语”，以宁静幽深的笔调引入，仿佛武陵人进入桃花源，为后文的壮观景象蓄势。紧接着“九层峭壁划春空，三级鸣泉飞暮雨”，笔锋陡转，以“划”和“飞”两个极具动感的字眼，突出了山势的陡峭和泉水的飞泻，气势夺人。“落日衔山红影湿，冷云抱石苍崖古”又转而描绘夕照下的朦胧古意，光影交错，动静结合。

诗的中段，诗人的想象开始飞腾。他用“激回涧底散冰花，喷上松梢雪飘缕”来描摹水花飞溅的形态，接着联想到“嫦娥”、“扶桑府”，将现实之景引向神话世界。“朝来似展朝天带，夜半如闻捣药杵”，从白天写到夜晚，泉水的形象随着时间而变化。随后连用“银蟾飞”、“玉龙舞”、“谒龙门”、“会牛渚”等一系列比喻和典故，极尽渲染泉水声势之浩大，景象之瑰丽，让人目不暇接。

后半部分，诗人的思绪由景及人，由今及古。他看到了“绿苔锁迳”的现实阻碍，也听到了“野猿悲露”的清苦之音，但更向往“白鹤凌霄唤冲举”的仙道境界。通过对“紫元景曜神府君”、“蔡寻真”等仙真人物的追思，诗人仿佛在与古人对话。最后“竹炉烧起紫旃檀，古琴呜咽鸣中吕。曲罢萧萧天籁动，长笑一声朝帝所”，诗人将自己融入这片山水仙境之中，抚琴长啸，仿佛要随着天籁飞升朝帝，达到了物我两忘、天人合一的境界。整首诗辞藻华美，想象奇绝，典故信手拈来却又自然贴切，既展现了庐山三叠泉的物理之美，更赋予了它深厚的文化底蕴和仙道灵气。

这首诗是宋代道士、诗人白玉蟾游历庐山时所作。白玉蟾原名葛长庚，因过继至白家而改姓，后入道，为道教金丹派南宗五祖之一。他一生云游四方，寻仙访道，对名山大川情有独钟。庐山不仅是风景胜地，也是道教洞天福地，历来吸引无数修道之人。白玉蟾在游览庐山三叠泉（即三级泉）时，被其雄伟壮丽、如诗如画的景色所震撼。他融合了道家的仙道思想与诗人的浪漫情怀，将眼前实景与神话传说、道家典故交织在一起，描绘了三叠泉的万千气象。诗中不仅展现了泉水的磅礴气势和周围环境的清幽，更寄托了他对神仙世界的向往和超脱尘世、修炼飞升的理想。通过对蔡寻真等历史仙踪的追忆，也透露出诗人对先贤的仰慕与求道的坚定意志。