三皇吟

在三皇五帝的太平盛世，人们生活得和乐融融，连树上鸟巢中的小鸟，人们俯身就能轻易看到。那种安详自在、其乐融融的情景和感觉，就像初春时节一个天气晴好的早晨一样，充满了生机与宁静。

1. 邵雍与“安乐先生”：邵雍（1011年—1077年），字尧夫，自号安乐先生，谥号康节。他是北宋五子之一，是位百科全书式的大学问家，在易学、理学、诗歌等方面均有很高成就。他一生不仕，隐居洛阳，名重一时，与司马光、二程等交游甚密。他的哲学思想核心是“先天学”，认为宇宙万物是由“太极”演化而来。

2. 三皇五帝：中国上古传说中的贤明君主。三皇通常指燧人氏（钻木取火）、伏羲氏（创立八卦、渔猎）、神农氏（尝百草、农耕）。五帝通常指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。他们是儒家理想中的“治世”典范，代表了人类文明的早期阶段和淳朴的黄金时代。

3. 熙熙：这个词出自《史记·货殖列传》：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”本意是热闹、拥挤的样子。但在古诗文中，也常用来形容安乐祥和的气氛。

4. 以景喻情，贯通古今：本诗在艺术手法上的一个亮点是将对历史的想象（三皇之世）与眼前的现实景物（初春早晨）相联系，使抽象的历史概念变得具体可感，富有诗意。

• 三皇：传说中的远古帝王，通常指燧人氏、伏羲氏、神农氏。这里代指上古理想时代。
• 熙熙：温和欢乐的样子，形容人多热闹、和乐兴盛的景象。如“熙熙攘攘”。
• 鸟鹊之巢俯可窥：俯下身子就能看到鸟鹊的巢穴。形容人与鸟兽和谐共处，没有伤害之心，也反映了社会的宁静与安全。
• 一般：同样，一样。
• 情味：情趣，意味。

这首诗是宋代大儒邵雍的一首哲理小诗，它虽然简短，却包含了丰富的历史观和生活情趣。诗题名为《三皇吟》，内容却不是真的在讲述三皇的故事，而是借三皇的时代来表达一种理想的社会状态。

“三皇之世正熙熙”，开篇就定下了一个基调——“熙熙”，也就是和乐、安宁。紧接着，“鸟鹊之巢俯可窥”是这句诗的注脚。为什么“俯可窥”？因为鸟鹊不怕人，说明当时的人们没有伤害鸟雀的心思，也说明社会环境极其安定，没有人去打扰这些生灵。这是一种人与万物和谐共生的状态，也是古人心中“大同世界”的一个缩影。

后两句是这首诗的精华所在。“当日一般情味好”，诗人认为，三皇时代那种美好的感觉，其实并非遥不可及。它和什么一样呢？“初春天气早晨时”。就是初春时节，一个空气清新、阳光温和的早晨。这个比喻非常巧妙，它将宏大的历史叙事，浓缩到了日常生活的片刻感受中。初春的早晨，万物复苏，生机萌动，一切都充满了希望和宁静，这种感觉，就和古人所追求的“熙熙”之世一样。

因此，这首诗不仅是在赞美上古，更是在启示我们：理想的生活并非只存在于遥远的过去，它也可以存在于我们当下每一个简单、宁静、和谐的瞬间。只要用心体会，初春早晨的美好，也能让我们感受到那份穿越千年的“一般情味”。邵雍作为理学家，善于从日常生活中体悟天理，这首诗正是他这种“观物”之乐的生动体现。

这首小诗语言质朴，意境深远。诗人通过对上古“三皇之世”的描写，塑造了一个人与自然和谐相处的理想国。首句“三皇之世正熙熙”，点明了时代的主题——和乐。第二句“鸟鹊之巢俯可窥”是“熙熙”的具象化表现，人与鸟雀能够如此亲近，毫无隔阂与戒备，这正是“大道之行也，天下为公”的生动写照。后两句“当日一般情味好，初春天气早晨时”，诗人运用通感的手法，将遥远的历史图景与眼前的自然景色融为一体。他感受到，古人那种淳朴安乐的情味，就如同初春清晨一般，清新、宁静、充满希望。这种将历史感与生活感相融合的写法，既赞美了理想中的上古时代，也表达了诗人对当下生活中美好瞬间的珍惜与领悟。

邵雍是北宋著名理学家，他终身不仕，潜心学问，创立了“先天学”，其思想深受道家影响，追求一种自然、和谐、安乐的精神境界。这首诗是其《三皇吟》组诗中的一首，通过描绘上古“三皇”时期的景象，表达了他对理想社会的向往。邵雍常常从日常生活的细微处感悟天理与人生的真谛，这首诗便是他将对远古的想象与对自然景色的观察相结合，借初春早晨的宁静安详，来比拟理想中的上古治世。