三国门。王表
周昙 〔唐朝〕
王表闻声莫见身,吴中敬事甚君亲。
是知邦国将亡灭,不听人臣听鬼神。
古诗译文
王表只闻其声不见其人,却在吴地受到如同君王亲父般的敬奉。
由此可知,当国家即将灭亡之际,君主不再听从忠臣的谏言,反而去信奉鬼神之事。
由此可知,当国家即将灭亡之际,君主不再听从忠臣的谏言,反而去信奉鬼神之事。
知识点
1. 作者周昙:唐朝诗人,生平事迹不详,以《咏史诗》八卷(现存二卷)闻名,其诗多评述历史人物及事件,风格平实而富有议论性。 2. 历史事件:本诗所指背景为公元280年西晋灭吴之战,标志着三国时代的终结和西晋的统一。 3. 人物孙皓:吴国末帝,以残暴和荒淫闻名,是中国历史上著名的昏君之一。 4. 文学体裁:这是一首七言绝句,属于咏史诗范畴。 5. 核心思想:诗歌体现了中国古代“国将兴,听于民;将亡,听于神”的政治哲学思想。
古诗注解
- 王表:三国时期吴国末帝孙皓身边的一个巫觋人物,号称有神灵附体,深受孙皓信任。
- 闻声莫见身:只听到他的声音(或名声)却见不到他真人。暗示其行事神秘,故弄玄虚。
- 吴中:指吴国之地,今江浙一带。
- 甚君亲:尊敬他胜过君王和父母。形容其地位尊崇,备受敬畏。
- 邦国将亡灭:指吴国即将被西晋所灭的历史背景。
- 不听人臣听鬼神:不听从朝廷大臣的忠言,反而去听信巫觋鬼神的妄言。这是国家将亡的典型征兆。
讲解
本诗通过点评三国吴国末年的历史典故,旨在阐述一个深刻的历史兴亡规律。讲解此诗需抓住以下几个层次:首先,理解诗中“王表”这一特殊人物的性质,他是连接昏君与鬼神的媒介,他的受宠象征着朝政的昏乱。其次,要看到“敬事甚君亲”这一反常现象背后所反映的君权旁落和是非颠倒,真正的君主和父亲(传统的权威)被忽视,而虚幻的神权却被推崇,这是秩序崩溃的表现。最后,也是最重要的,是理解诗人的结论:国家灭亡的根本原因之一在于最高统治者放弃了理性的、以人为本的治国之道,转而沉迷于虚幻的鬼神迷信,从而堵塞言路,远离贤能,最终必然导致灭亡。这首诗不仅是对历史的总结,也对后世统治者具有强烈的警示意义。
古诗赏析
这是一首典型的咏史诗,语言犀利,观点鲜明。前两句“王表闻声莫见身,吴中敬事甚君亲”叙事,描绘了神秘人物王表在吴国受到超乎寻常的尊崇,这种异常现象为下文的议论埋下伏笔。后两句“是知邦国将亡灭,不听人臣听鬼神”则一针见血地指出其本质和后果,直接点明国君不务实事、迷信鬼神是国家灭亡的先兆。诗人运用了强烈的对比手法:“人臣”与“鬼神”相对,“听”与“不听”相对,深刻地揭示了历史教训,即治国当以人为本、任用贤能,若反其道而行之,则离覆灭不远矣。全诗结构紧凑,由现象到本质,说理透彻,发人深省。
创作背景
此诗是唐朝诗人周昙所作《三国门》组诗中的一首。该组诗以三国时期的人物和事件为题材,借古讽今,总结历史兴亡的教训。本诗具体针对的是三国末年吴国皇帝孙皓的昏庸行为。孙皓是吴国末代君主,在位期间暴虐无道,宠信佞臣和巫术。他特别宠信一个名叫王表的巫觋,事之如神,将国家军政大事诉之于鬼神,而不听忠臣劝谏,最终导致吴国被西晋灭亡。诗人通过此诗,批判了这种昏聩亡国的行为。
作者信息
生卒年不详,籍贯未详。唐代诗人。唐末,曾任国子直讲。著有《咏史诗》八卷,今台湾中央图书馆有影宋抄本《经进周昙咏史诗》三卷。《全唐诗》将其编为二卷,共195首,这种形式与规模的组诗在中国文学史上颇为罕见。古诗数量:周昙全部诗词(352首)名句数量:周昙经典名句(1054条)