三宝赞其二·法宝

通过后天智慧产生的功德聚集，以广大悲心流传教化滋润一切众生。

虽然佛法教义纷繁复杂达千品之多，但指明月亮终究回归于一个真理。

无量劫中应当期望广为传播，刹那间心意相合也不忘经文。

在四通八达的大道中抛出如火焰般的智慧之光，在五欲的波涛之中绽放如白莲般清净的德行。

排斥种种魔障登上长寿之境，引领诸众登上安稳的宝车。

真理如天上星象般熠熠生辉，言辞如大海般波澜壮阔。

违背此恩德难以得到拯救超拔，遭遇末法时代怎能犹豫不决。

听闻半偈佛法也应当互相学习，珍重舍弃全身法身不与世俗共居。

悔恨曾缺少激烈的辩问，安于幽静欣喜且免于长叹。

生生世世头顶恭敬奉持映照心如明镜，广大照见尘世劳苦确实无穷无尽。

三宝：佛教核心信仰对象，即佛宝（释迦牟尼佛等诸佛）、法宝（佛法教义）、僧宝（修行佛法的僧众）。

后得智：佛教唯识宗术语，指在根本智基础上获得的后得智慧，能观照诸法差别相。

劫：佛教时间单位，分为小劫、中劫、大劫，"无量劫"指极漫长的时间。

五欲：佛教术语，指财、色、名、食、睡五种欲望，或指色、声、香、味、触五种感官欲望。

白蕖：即白莲花，佛教中象征清净、觉悟和佛性。

末法：佛教三时说之一，指正法灭后、修行困难的时期。

半偈：佛教典故，指舍身求法的故事，出自涅槃经。

• 三宝：佛教术语，指佛宝、法宝、僧宝，为佛教信仰的核心对象。
• 后得智：佛教术语，指修行证悟后获得的智慧，与"根本智"相对。
• 大悲：佛教术语，指对一切众生深切的慈悲之心，愿度脱众生之苦。
• 禽鱼：比喻一切众生，泛指所有有生命之物。
• 贯花：指《维摩诘经》中的"散花"典故，比喻佛法庄严妙好。
• 科千品：指佛法教义分为众多门类品级。
• 标月：佛教常用比喻，指佛法如指向月亮的手指，目的是让人见月而非执着手指。
• 过量劫："劫"是佛教时间单位，"过量劫"指难以计算的久远时间。
• 四衢道：四通八达的道路，比喻修行的大道。
• 五欲：佛教术语，指色、声、香、味、触五种感官欲望。
• 白蕖：白莲花，比喻清净无染的佛性。
• 寿域：佛教中指长寿无死的境界，即涅槃之境。
• 安车：安稳之车，比喻佛法如能载众生到达彼岸的大船大车。
• 末世：佛教中指正法衰微、修行困难的末法时代。
• 半偈：佛教典故，指舍身求法的故事，听闻半句佛法也应以至诚之心学习。
• 飞辩：激烈的辩论，指佛法的辩论问答。

这首诗是宋代禅宗高僧释重显所作，属于佛教赞颂诗。全诗围绕"法宝"这一主题，从多个层面展现佛法的殊胜功德和修行者的虔诚追求。

从结构上看，全诗可分为三个层次：首四句阐述法宝的根本功德和理论意义；中间四句描写法宝的修行实践和教化功能；末八句转入对末法时代的思考和修行者的自我勉励。

诗中运用了大量佛教术语和典故，如"后得智""大悲""五欲""白蕖""半偈"等，既有理论深度，又有文学美感。作者通过"贯花"、"标月"等典故说明佛法虽繁归一，以"红焰"、"白蕖"的对举展现佛法在尘世中的光辉，意境高远，寓意深远。

全诗体现了宋代佛教文学的典型特征：融汇佛理、文辞优美、意境深远，既是对佛法的赞颂，也是修行者心路历程的真实写照。

这首诗以佛教三宝中的"法宝"为主题，通过对佛法宝藏功德的描述，表达了作者对佛法的虔诚敬仰和弘扬佛法的决心。

首联"后得智生功德聚，大悲留演润禽鱼"开篇即点明法宝的功德，以后得智所生功德汇聚，以广大悲心教化一切众生。颔联"贯花虽自科千品，标月还归理一如"运用佛教典故，说明佛法虽繁众多门，但根本道理归一。颈联"四衢道内抛红焰，五欲波中绽白蕖"对仗工整，描绘佛法在尘世中绽放光彩的意象。

中间部分"排斥众魔登寿域，引携诸子上安车"表达佛法能驱除魔障、引导众生解脱的殊胜功能。"义天星象荧荧也，辞海波澜浩浩欤"以星象、海澜比喻佛法的深广。后半部分转入对末法时代的忧虑和对佛法的珍惜，"闻来半偈须相学，惜去全身莫共居"化用佛教典故，强调对佛法的珍重。全诗意境高远，哲理深刻，充分展现了宋代佛教文学的艺术特色。

此诗创作于宋朝时期，作者释重显是宋代著名禅宗高僧，擅长诗文创作。诗中体现了深厚的佛家思想和修行体悟。宋朝佛教在中国佛教史上占有重要地位，禅宗在此时期得到广泛发展。释重显作为禅宗僧人，通过此诗赞颂佛法宝藏的殊胜功德，表达对佛法的虔诚恭敬和弘扬佛法的决心。诗中融合了佛教哲理、修行体验和对末法时代的忧虑，体现了宋代佛教文学的典型特征。