阮郎归

玉绳星低低地旋转，北斗星横斜在栏杆边。温着的春酒有些凉，让人感到微微寒意。漫长的夜晚，风势劲急，让人畏惧身上的单薄衣衫。有人在吟咏着远处的二山。

月亮将要圆满，大雁刚刚南还。桃花微微绽开，仿佛露出了笑颜。枕上的痕迹还带着昨夜泪痕的残迹。默默无言，内心却自然安闲。

词牌《阮郎归》：词牌名，又名“碧桃春”“宴桃源”“濯缨曲”等。此调来源于汉代刘晨、阮肇入天台山采药遇仙女的传说，故词牌名与“遇仙”、“归去”的意象有关 [citation:6]。双调四十七字，前段四句四平韵，后段五句四平韵，句式错落有致，音节流畅，适合表达婉转含蓄的情感。

玉绳：星名，位于北斗七星附近，是北斗的辅星。古人常以“玉绳低转”来形容夜已深，天色将晓 [citation:8]。

阑干：此处指纵横交错、横斜的样子，用以形容北斗星的方位。并非现代汉语中“栏杆”之意 [citation:8]。

• 玉绳低转斗阑干：玉绳，星名，位于北斗星附近。斗，指北斗星。阑干，纵横交错的样子。这句诗描绘了深夜星斗低垂、横斜的景象，暗示夜已深 [citation:8]。
• 欠温春酒寒：欠温，指酒温热得不够。春酒，冬天酿造春天成熟的酒，此处泛指酒。
• 有人哦二山：哦，吟咏。二山，可能指具体的山名，也可能泛指远处的山峦，象征着所思之人或所向往的归处 [citation:1]。
• 蟾欲满：蟾，指月亮，传说月中有蟾蜍。蟾欲满，即月亮即将圆满，寓意着团圆在即 [citation:1]。
• 桃花微破颜：破颜，转为笑脸。这里用拟人手法，写桃花初绽，仿佛人展开笑颜 [citation:7]。
• 枕痕犹带断红残：枕痕，枕上的痕迹。断红，指脸上的胭脂或泪痕。这句暗示了女子昨夜曾因思念而流泪 [citation:1][citation:7]。

这首《阮郎归》是宋代词人王之道的一首佳作。我们可以通过几个层次来理解它：

1. 时空的设定：词的开篇“玉绳低转斗阑干”就将我们带入了一个深邃的夜晚。通过观察星象，词人精准地捕捉到了夜将尽而天未明的时刻，为全词铺垫了宁静、清冷又带有一丝漫长的时空底色。

2. 感官的体验：“欠温春酒寒”和“夜长风劲怯衣单”，分别从触觉和体感上强化了这种清冷。酒是温过的，却已变寒；衣是穿着的，却难敌劲风。这种寒意不仅是自然的，也隐隐透露出词人独处时的心境。

3. 情绪的转折：下片是全词情感变化的关键。“蟾欲满，雁初还”，月亮将圆，大雁北归，这都是自然界中代表“团圆”和“归来”的意象。它们可能触动了词人的某种思绪，但接下来“桃花微破颜”一句，却用一个非常鲜活、明媚的画面，将情绪从潜在的感伤中拉了回来。桃花初绽，仿佛一个微笑，让整个画面和情感都变得明亮起来。

4. 深层的释然：“枕痕犹带断红残”，这句暗示了词中主人公（或包括词人自己）昨夜可能有过忧伤的泪水。但紧接着的“无言心自闲”，却是一个巨大的情感提升。它告诉我们，尽管过往有伤感，但当下的心境是平和的。这种“闲”不是麻木，而是消化了情感、看淡了纷扰之后，所获得的一种内在的宁静与自由。

总的来说，这首词写的是春夜，写的是微寒，但最终要表达的是一种历经内心波澜后归于淡泊闲适的人生感悟。

这首词以细腻的笔触，描绘了一个春夜特有的清冷与静谧，并由此引出词人内心深处微妙的情感波动，最终归于“心自闲”的超然之境 [citation:1][citation:5]。

上片写景起兴，营造氛围。“玉绳低转斗阑干”点明夜已深沉，星斗横斜，为全词铺设了一个宁静的时空背景。“欠温春酒寒”由景及人，通过“春酒寒”这一细节，不仅写出春夜的料峭，更暗含了词人百无聊赖、无意畅饮的心绪。“夜长风劲怯衣单”则进一步将外在的寒意与内心的孤怯交织在一起，一个“怯”字，道出了面对漫漫长夜和人生风霜时的无力感。正当此孤寂之时，“有人哦二山”，远处传来的吟咏之声，打破了寂静，也为词境引入了一丝渺远的遐思。

下片情感转折，由外而内。“蟾欲满，雁初还”是眼前景，也是心中情。月圆象征团圆，雁归象征游子返乡，这些即将到来的“圆满”与“归还”，反衬出词人自身或许仍处于某种缺憾或等待之中。然而，“桃花微破颜”一句，笔锋陡转，初绽的桃花如同一个浅浅的微笑，给这清冷的画面带来了生机与暖意。这句拟人手法的运用，是词人心情转变的契机，仿佛大自然的美景正在慰藉他的心灵。结尾两句“枕痕犹带断红残。无言心自闲”，将思绪从远方拉回闺阁。枕上的泪痕尚存，暗示了曾经的辗转难眠与忧伤 [citation:1]。但紧接着的“无言心自闲”，却是一种更高层次的情感升华——尽管过往有伤感（断红残），但此刻无需多言，内心已归于平静与闲适。这里的“闲”，不是简单的悠闲，而是历经情感波澜后的自我调适与豁达。

整首词由夜寒衣单的生理感受，到闻人吟咏的心理触动，再到观月、望雁、见桃花开的视觉转换，最终收束于“无言心自闲”的精神世界，层层递进，意境浑成，展现了宋代文人以理化情、追求内心宁静的典型心态。

王之道（1093—1169），字彦猷，庐州濡须（今安徽合肥）人，生活在两宋之交 [citation:3]。他为人慷慨有气节，宣和六年（公元1124年）与兄、弟同登进士第。然而，因在绍兴和议初成时，他力陈辱国非便，触怒了权相秦桧，被贬谪监南雄盐税，由此沦落被废长达二十年 [citation:3]。这首《阮郎归》题为“和广济王宰二首”，是与其他人的唱和之作 [citation:1]。虽无法确考具体写作年份，但词中流露出的孤寂、清冷以及最终归于闲适的心境，或许与他仕途受挫、长期被废的复杂人生体验有关。在一个春风料峭的夜晚，诗人面对星斗阑干、春酒微寒的景象，有感而发，写下了这首词。