人日同诸公自马豀登道宿无为

尘世间的尘埃迷住了双眼，浸染填塞于胸中，每日向往的青山美景只能在梦中相见。新年更替，寻常百姓家中平安无事；而我得以与文社中的诸位名士一同出游。夜晚在寺庙中畅谈，惊动了山中的鬼怪；春日里在野店买酒，醉倒了年迈多病的老人。那绿树成荫的山坞、红花点缀的村庄，究竟是何等美妙的境界？我唯有凭借这些优美的诗句，去抢占那春风中的先机。

1. 人日：农历正月初七，传说为人类的诞辰日。古代有在人日登高、戴人胜、吃七宝羹等习俗。此习俗起源于汉代，盛行于唐宋。

2. 李流谦：南宋诗人，字无变，号澹斋，汉州德阳人。生卒年约为1123—1176年。以父荫入仕，曾任潼川府通判。著有《澹斋集》，存诗七百五十余首。

3. 招提：佛教用语，梵语"拓斗提奢"（Caturdisa）的省称，意为"四方"。后泛指寺院，与"兰若"（佛寺）、"伽蓝"（僧众所住园林）等词意近。

4. 文社：宋代文人结社之风盛行，如苏轼的"西社"、黄庭坚的"江西诗社"等。文社成员定期聚会，饮酒赋诗，切磋学问，是宋代文化的重要特征。

5. 律诗格律：本诗为七言律诗，八句四联，讲究平仄、对仗和押韵。首句入韵，押"东"韵（胸、中、公、翁、风），平声一东韵部。

6. 蜀道：古代由秦入蜀的道路，以艰险著称。李白《蜀道难》极言其险。李流谦身为蜀人，诗中"登道"即指沿蜀道而行。

7. 宋代通判：官名，始于宋太祖时期，为府州副长官，有监察主官之权，号称"监州"。李流谦曾任潼川府通判，是其仕途的重要阶段。

• 人日：农历正月初七，古人视为人类的诞辰日，有登高饮酒的习俗。
• 马豢：地名，具体位置不详，当为蜀地（今四川一带）某处。
• 无为：地名，指无为军或无为县，位于今安徽省境内，宋代属淮南西路。
• 眯目：尘土遮蔽眼睛，比喻世俗事务烦扰。
• 改岁：新年更替，指正月初一或人日前后。
• 文社：文人结社，指志同道合的文人雅士组成的诗社或文会。
• 招提：梵语"拓斗提奢"的简称，意为四方，后泛指寺院。
• 春沽：春日买酒。沽，买酒。
• 病翁：诗人自称，或指同行的老迈文士。
• 绿坞红村：绿树成荫的山坞和开满红花的村庄，形容春日美景。
• 占东风：抢占春风，比喻在诗歌创作中占得先机，或享受春光。

一、诗歌主旨

这首诗通过描写人日与文友同游的经历，表达了诗人从官场俗务中暂时解脱的轻松愉悦，以及对自然山水的热爱和对诗歌创作的自信。诗中既有对尘世生活的厌倦，也有对文人雅集的珍视，体现了宋代士大夫"仕隐两难"的精神困境与通过诗文寻求超越的文化心理。

二、重点词句解读

"尘埃眯目浸填胸"：开篇即强烈抒情。"眯目"字面意思是尘土入眼，引申为世俗事务遮蔽了心灵的眼睛；"填胸"则形容烦闷充塞胸臆。这两个动词用得极重，表现了诗人平日被公务烦扰的痛苦程度。

"招提夜语惊山鬼"：此句运用夸张手法。招提即寺院，本是清净之地；而诗人与诸公夜谈，声音之大竟能"惊山鬼"，既表现了文人的豪情逸兴，也暗示了此次雅集的尽兴。

"自凭好句占东风"："占东风"一语双关。表层意思是凭借好诗在春风中占得先机，享受春光；深层含义则是指在诗坛上争胜，以优美的诗句赢得声誉。这体现了宋代文人强烈的创作自觉和竞争意识。

三、艺术特色

1. 对比手法：全诗多处运用对比。首联"尘埃"与"青山"对比，颔联"人家"与"文社"对比，颈联"夜语"的喧闹与"醉翁"的颓然对比，尾联"绿坞红村"的美景与"好句"的诗境对比。这些对比使诗歌层次丰富，情感跌宕。

2. 结构严谨：作为律诗，本诗四联分工明确。首联起，写平日苦闷；颔联承，写改岁出游；颈联转，写途中雅集；尾联合，写感悟与志向。起承转合，脉络清晰。

3. 用典自然：诗中"山鬼"化用屈原《九歌》,"病翁"可能暗用杜甫"多病独登台"之意，但都不露痕迹，体现了宋诗"以故为新"的特点。

四、文化背景

宋代是人日习俗最为盛行的时期之一。宋人重视人日，不仅登高饮酒，还有戴"人胜"（一种头饰）、互赠诗文等雅事。李流谦此诗正是这一文化背景的产物。同时，宋代文人结社之风极盛，士大夫通过文社建立社交网络，在唱和中切磋诗艺、交流思想。诗中的"文社有诸公"正是这种文化生态的写照。

五、延伸思考

李流谦作为南宋初年的文人，经历了靖康之变后的时代动荡，但他的诗歌中较少直接反映战乱，而更多关注个人的精神生活。这种"向内转"的文学取向，既是江西诗派"点铁成金""夺胎换骨"诗学主张的体现，也反映了南渡后文人在政治高压下寻求精神避难所的心理。通过这首诗，我们可以窥见宋代文人如何在仕宦与隐逸、责任与自由之间寻找平衡，以及诗歌在他们生活中扮演的精神救赎角色。

这首七言律诗以人日登高为主题，抒发了诗人从尘世烦扰中暂时解脱、与友人同游山水的愉悦之情，同时也暗含对官场生活的厌倦和对自然山水的向往。

首联"尘埃眯目浸填胸，日日青山在梦中"以强烈的对比开篇。"尘埃"象征世俗官场的烦扰，"眯目""填胸"形象地表现出诗人被俗务困扰的痛苦；而"青山"代表理想中的自然境界，"在梦中"点明这种向往只能存在于虚幻之中。这一联奠定了全诗的情感基调——对现实的不满和对理想的渴求。

颔联"改岁人家无一事，并游文社有诸公"笔锋一转，写新年时节百姓安居、文人雅集的祥和景象。"无一事"既指农闲时节的宁静，也暗示诗人暂时摆脱了公务烦扰；"有诸公"则点明此次出游的雅集性质，体现了宋代文人结社唱和的风尚。

颈联"招提夜语惊山鬼，野店春沽醉病翁"是诗中最富情趣的描写。夜晚在寺庙中畅谈，声惊山鬼，夸张地表现了文人高谈阔论的气势；春日里在野店沽酒，醉倒病翁，既写实又带点自嘲意味。这一联对仗工整，"招提"对"野店"，"夜语"对"春沽"，"惊山鬼"对"醉病翁"，展现了李流谦工于律诗的技巧。

尾联"绿坞红村谁境界，自凭好句占东风"以问句和自答收束。面对如此美景，诗人不禁发问这是何等境界；而答案则是凭借优美的诗句去"占东风"——既指在春光中占得先机，也暗喻在诗坛上争得一席之地。这一联将写景、抒情与言志融为一体，体现了诗人对诗歌创作的自信。

全诗结构严谨，对仗工整，语言清丽而不雕琢，体现了南宋初年江西诗派与晚唐体交融的风格特点。诗人将官场的压抑与山水的自由、尘世的烦扰与诗酒的欢愉对比描写，展现了宋代文人典型的精神困境与超越之道。

李流谦（1123—1176），字无变，号澹斋，汉州德阳（今四川德阳）人，后迁居绵竹。他出身官宦世家，父亲李良臣曾任工部员外郎等职。李流谦以文学知名，于宋高宗绍兴二十九年（1159年）以父荫补将仕郎入仕，历任成都府灵泉县尉、雅州教授等职。乾道三年（1167年），虞允文宣抚全蜀时，将其召入幕府，多有赞画之功。

此诗创作于李流谦任职期间，时值人日（正月初七），他与文社诸公从马豢出发，沿蜀道登临，夜宿无为。诗中"尘埃眯目浸填胸，日日青山在梦中"反映了诗人平日为官事务繁杂，难得亲近自然的苦闷；而"改岁人家无一事，并游文社有诸公"则展现了新年时节与文人雅士同游的欢愉。结合李流谦的生平，此诗应作于他在蜀地任职期间，体现了宋代文人在公务之余追求精神自由、向往山水之乐的生活情趣。