人我担

人们总是徒劳地分别你我，种种计较如同黄金锁骨链般冰冷虚幻。 善于做买卖的商贾，何曾将滞销的死货囤积不卖？明明坦然地挑出来展示在众人面前。

释大观，南宋临济宗杨岐派僧人，嗣法于无准师范，住持杭州中天竺寺等。其禅风峻烈，善用诗偈开示学人。 人我相，佛教术语，指执着于“我”与“他人”的分别，是四相（我相、人相、众生相、寿者相）之一，为根本无明。 禅宗“担”的意象，禅门常以“负担”比喻执着，如“放下着”“卸却千斤担”等公案，此诗以“人我担”为题，即点明主旨。 善贾与死货，化用《论语·子罕》“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”反其意而用之，强调不藏机心，直下承担。

这首《人我担》是宋代禅僧释大观的一首示法诗，主旨在于破除修行者对“人我”二元的分别执着。第一句从现象层面批判：世人费尽心思区分你我，生出无数是非计较，这些都是徒劳的妄念。第二句以“黄金锁骨”为喻，形容这些执着看似华丽（如名利、我慢），实则如冰冷的骸骨，毫无温度与实义。第三句转用经商譬喻，“善贾”指通晓佛法真谛的智者，他们不会将“死货”（即我执、法执的滞碍）积压在心头，而是看破放下。末句“明明担出与人看”是全诗眼目，意为真正的悟道者并非灭尽一切，而是敢于将真实本分坦荡示人，所担非“人我”之累，而是本地风光。全诗层层递进，从破执到立真，将深奥的佛理融入市井俗语，体现了宋代禅诗“以俗为雅、即事言理”的典型特征，对学人破除分别、直用本心有极强的启发性。

这首诗以浅近的市井生活场景，喻深刻的禅宗哲理。首句“分人分我谩多端”，直指众生因分别心而陷入无尽的虚妄计较，一切人我之别皆是徒劳。次句“一串黄金锁骨寒”，以华美却冰冷的黄金锁骨，讽刺世人将外在虚荣、执着当作宝贝，实则其本质是“寒”——无实性、令人束缚。后两句笔锋一转，以“善贾”比喻明心见性者，真正的智者不会囤积“死货”（即我执、法执等无用之物），而是“明明担出与人看”，坦荡地挑着担子示人，暗示觉悟之后，一切作为无不是真实本性的流露，无需遮掩，也无负担可存。全诗比喻巧妙，语言冷峻有力，在否定分别执着的同时，彰显了禅者洒脱自在、毫无滞碍的生命境界。

释大观，南宋临济宗僧，号大观，为无准师范法嗣，活跃于南宋中期。宋代禅宗盛行，士大夫与僧侣交游密切，禅诗往往以日常意象传达佛理。此诗《人我担》应为禅师开示学人之作，借“担货”之事，破除修行者对“人相”“我相”的分别执取。南宋禅林注重“公案”与“颂古”，此诗风格简洁犀利，具有鲜明的机锋特色，反映了当时禅宗直指人心、破除二元对立的教法特点。