人皆以贫忧

人们都因为贫穷而忧虑，唯有君子能在此中体会到快乐。
君子的内心轻视荣华与利禄，对外在的事物甘愿享受寂寞。
富贵如同春天的花朵，时间过去后很容易就会凋零败落。
不如像颜回那样一箪食、一瓢饮，可以长久地处于简约自得的生活之中。

孔颜之乐：源自孔子对其弟子颜回的赞扬。《论语·雍也》记载：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”这是儒家思想中安贫乐道、追求精神境界的典范，强调在贫困中仍能保持内心的平和与道德修养的快乐，对后世文人士大夫影响深远。

姚勉：字述之，一字成一，号雪坡，南宋文学家、状元。其文风豪放，学识渊博，为人刚正不阿，因得罪权贵而仕途多舛。其作品多反映现实，抒发忧国忧民之情及坚守节操之志。

以贫为乐的思想传统：从陶渊明的“采菊东篱下”到刘禹锡的“斯是陋室，惟吾德馨”，中国古典文学中形成了悠久的安贫乐道传统。这首诗正是这一传统的延续，将物质贫困转化为精神自由的内在超越。

• 人皆以贫忧，君子独能乐：以，因为。独，唯独，只有。此句意为普通人因贫穷而忧愁，但君子却能在贫穷中自得其乐。
• 中心贱荣利：中心，内心。贱，轻视，认为……低贱。荣利，荣华与名利。
• 外物甘寂寞：外物，身外之物，指物质享受。甘，甘愿，乐于。寂寞，清净、冷清的状态。
• 富贵如春花，时去易凋落：时，时机、时令。易，容易。将富贵比作春天的花朵，强调其短暂易逝。
• 不如一箪瓢，可以长处约：箪瓢，出自《论语·雍也》中颜回“一箪食，一瓢饮”的典故，指简朴的生活。处约，安于贫困俭约的生活。

这首诗是姚勉借事抒怀之作，全诗围绕一个“乐”字展开。在结构上，诗人先立论（君子独乐），再分析原因（贱荣利、甘寂寞），接着通过反面论证（富贵易逝）强化观点，最后给出典范（一箪瓢）并总结（长处约）。讲解时需重点把握两个核心：一是“君子”的形象，他们内心强大，不为外物所役；二是对比手法的运用，将“人”与“君子”、“贫”与“富”、“春花”与“箪瓢”进行对比，从而突出主题。诗中“一箪瓢”的典故是关键，理解了这个典故，就能明白诗人所追求的并非单纯的贫困，而是像颜回那样在贫困中依然坚守志向、自得其乐的精神境界。这对于当今社会反思物质与幸福的关系，仍具有深刻的启示意义。

这首诗对比鲜明，立意高远。首联以“人”与“君子”对待贫穷的不同态度开篇，直接点出主题，突出君子“独能乐”的品格。颔联进一步剖析君子的内心世界，因其“贱荣利”，故能“甘寂寞”，揭示了君子乐贫的内在原因在于精神上的富足与超脱。颈联运用生动的比喻，将富贵比作易逝的春花，形象地批判了世人追逐的荣华富贵之虚幻无常。尾联用典，以颜回“一箪瓢”的典故作结，点明安贫乐道、长久自守才是人生的真谛。全诗语言质朴，说理透彻，层层递进，展现了诗人高尚的道德情操和超然物外的精神境界。

姚勉生于南宋后期，一生经历坎坷，虽为状元，但仕途不顺，屡遭贬斥。他深受儒家思想影响，尤其推崇孔颜之乐。南宋末年，社会动荡，官场腐败，许多士人在贫困与仕途失意中挣扎。姚勉此诗正是针对当时世人追逐富贵、忧贫慕荣的社会风气，借赞美君子安贫乐道的精神，表达自己对儒家传统道德修养的坚守，以及淡泊名利、追求精神富足的人生态度。