七月望郡庠赋秋声诗且欲不犯题字及见所作良

秋天的气息应和着商音，显得凄惨而又清冷，人世间难以听闻，也难以用言语来描述它的名状。这声音既非神也非鬼，仿佛是从洞庭湖上飘来的仙乐，又像是淝水之战中，化为仙鹤、化为风声的晋军将士所发出的声响。老去的树叶在高处独自吟唱着属于自己的曲调，深秋的寒蝉则相互追逐，在喧嚣中争相鸣叫。西风吹拂，万物发出声响，这是大自然年复一年的事，将这些都交付给苍天，内心自然就归于平静了。

**五音与四季：** 中国古代音乐理论中，五音（宫、商、角、徵、羽）与五行、四季等有对应关系。商音对应五行中的“金”，对应四季中的“秋”。金属的声音铿锵而略带悲意，秋天又是万物萧瑟、草木凋零的季节，因此古人常以“商”来指代秋天的声音或萧瑟的气氛，如“商风”（秋风）、“商意”（秋意）。

**“风声鹤唳，草木皆兵”典故：** 诗中的“为鹤为风淝水兵”化用了著名的历史典故。东晋时期，前秦皇帝苻坚率大军进攻东晋，却在淝水之战中被击败。溃败的士兵在逃跑途中，听到风声和鹤鸣声，都以为是东晋的追兵赶来了。这个典故常用来形容人在极度惊恐时，疑神疑鬼的心理状态。诗人将其引入诗中，赋予了秋声一种令人心惊的、肃杀的力量感。

**庄子与天籁：** “机籁”一词源于《庄子·齐物论》中关于“人籁”、“地籁”、“天籁”的讨论。籁，指由孔窍发出的声响。其中，“天籁”是指自然界万物因其自然状态而发出的声音，它不依赖任何外力，是天然自成的美妙音乐。诗中“西风机籁年年事”一句，便将秋风所带来的各种声响，提升到了“天籁”的哲学高度，认为这是宇宙自然运行的体现。

• 商声：古代五音（宫、商、角、徵、羽）之一。商声属金，对应秋季，其音凄厉，故常以商声代指秋天的声音或悲凉的气氛。
• 洞庭乐：典出《庄子·天运》，黄帝在洞庭之野演奏《咸池》之乐，其乐“能短能长，能柔能刚”，变化万千，这里形容秋声的奇妙多变。
• 淝水兵：指东晋与前秦的淝水之战。战事中，前秦军队溃败，听到风声鹤唳都以为是追兵。此处用“为鹤为风”来形容秋声带给人的惊惧、萧瑟之感。
• 寒蛩：深秋的蟋蟀。
• 机籁：指自然界发出的各种声响。机，指万物；籁，指从孔窍中发出的声音。

这首诗是宋代诗人陈著在学堂聚会时的命题作文，要求写“秋声”但不能直接出现这两个字，考验的是诗人的联想和描写功力。

诗的开头，诗人说秋天气息是“商声”，既凄凉又清冽，让人觉得难以描述。接着他用了两个非常经典的比喻：一是把它比作黄帝在洞庭湖畔演奏的缥缈仙乐，变化万千；二是把它比作淝水之战中，败兵听到的风声鹤唳，充满肃杀之气。这两个比喻一虚一实，把秋声那种既空灵又惊心动魄的感觉写活了。

随后，诗人的视角又回到身边的景物：树上的老叶在高处沙沙作响，像是在自我吟唱；脚下的蟋蟀则在草丛里争相鸣叫，喧闹不已。这让我们感受到，秋声不是一个单一的声响，而是由高与低、静与闹等各种声音交织而成的合奏。最后，诗人感慨，这秋风中的万般声响，不过是自然界年复一年的寻常事。当他领悟到这一点，内心便与天地一样，归于平静。整首诗从听秋的困惑，到感秋的震撼，再到悟秋的平和，层层递进，最终达到了一种豁达超然的境界。

这首《秋声》诗紧扣“不犯题字”的要求，通篇未提一个“秋”字，却将秋声描绘得淋漓尽致。首联“气应商声惨又清，人闲难听亦难名”，从主观感受入手，点出秋声的基调——凄清惨淡，并道出其无形无影、难以捕捉和言说的特点，总领全篇。颔联“非神非鬼洞庭乐，为鹤为风淝水兵”，连用两个典故，一古一今，一雅一烈，将秋声比作奇妙的仙乐和惊心动魄的战争之音，生动地展现了秋声的变幻莫测，既有空灵飘逸的一面，又有肃杀悲凉的一面。颈联“老叶自吟高处调，寒蛩相趁闹中鸣”，将视角从历史典故拉回到眼前实景，通过“老叶”的“自吟”和“寒蛩”的“闹鸣”，一静一动，一高一低，写出了秋声中具体的、可闻可感的细节，充满了生命在秋末挣扎与喧闹的意趣。尾联“西风机籁年年事，分付与天心自平”，由景入情，由声入理，点出秋声乃自然规律，年复一年，诗人由听秋而生发出豁达与平静的心境，达到了物我两忘、天人合一的境界。整首诗结构严谨，虚实相生，用典贴切，意境深远，将无形的“秋声”写得有形、有情、有理，堪称咏物诗的佳作。

这首诗是宋代诗人陈著在七月十五日（即“七月望”）于郡学（庠）中，与学官、诸生一同以“秋声”为题进行创作时写下的作品。当时的要求是诗中不能直接出现“秋声”二字，但又要把秋声的神韵表现出来。陈著看到其他人的作品后，认为他们写得很好，便创作了这首诗。诗人通过运用多个典故和比喻，从不同角度捕捉并描绘了无形无影的秋声，展现了他深厚的文学功底和对自然现象的敏锐感悟。这也反映出宋代文人聚会唱和、切磋诗艺的文化风气。