齐一和尚影堂
刘长卿 〔唐朝〕
一公住世忘世纷,暂来复去谁能分。
身寄虚空如过客,心将生灭是浮云。
萧散浮云往不还,凄凉遗教殁仍传。
旧地愁看双树在,空堂只是一灯悬。
一灯长照恒河沙,双树犹落诸天花。
天花寂寂香深殿,苔藓苍苍閟虚院。
昔余精念访禅扉,常接微言清道机。
今来寂寞无所得,唯共门人泪满衣。
古诗译文
齐一和尚在世时超脱尘世纷扰,他短暂驻留人间,来去自如谁能分辨。
身体寄托于虚空犹如过客,内心视生死变化如同浮云。
他像飘散的浮云一去不返,只留下凄凉的教义在身后流传。
旧地重游,愁看双树依旧伫立,空寂的殿堂只剩一盏长明灯高悬。
这一盏灯长久照耀恒河沙数般的众生,双树下仍飘落着天界的花瓣。
天花在深殿中寂静芬芳,青苔在空院里苍翠掩映着虚寂。
往昔我曾精心探访禅门,常聆听精妙言论清净道心。
如今再来却只感寂寞一无所获,唯有与僧徒们一同泪湿衣襟。
身体寄托于虚空犹如过客,内心视生死变化如同浮云。
他像飘散的浮云一去不返,只留下凄凉的教义在身后流传。
旧地重游,愁看双树依旧伫立,空寂的殿堂只剩一盏长明灯高悬。
这一盏灯长久照耀恒河沙数般的众生,双树下仍飘落着天界的花瓣。
天花在深殿中寂静芬芳,青苔在空院里苍翠掩映着虚寂。
往昔我曾精心探访禅门,常聆听精妙言论清净道心。
如今再来却只感寂寞一无所获,唯有与僧徒们一同泪湿衣襟。
知识点
1. 刘长卿:唐代诗人,字文房,擅五言诗,自称“五言长城”,诗风简淡中见深意。
2. 影堂:佛教寺院中供奉高僧画像的殿堂,用于纪念与参拜。
3. 恒河沙:佛教典故,出自《金刚经》,形容数量多如恒河之沙。
4. 双树典故:源自释迦牟尼在婆罗双树间涅槃的传说,成为佛教重要象征。
5. 天花乱坠:佛教说法时天降鲜花的祥瑞景象,见《维摩诘经》。
6. 唐代佛禅思想:中唐时期文人普遍参禅,诗中常见“空”“寂”“灯”等禅意意象。
古诗注解
- 一公:指齐一和尚,唐代高僧。
- 住世忘世纷:虽居于世间却忘却尘世纷扰。
- 身寄虚空:身体寄托于虚空,体现佛教“色即是空”思想。
- 生灭是浮云:将生死现象视为浮云般虚幻无常。
- 双树:指佛陀涅槃处的婆罗双树,象征佛法传承。
- 一灯:佛前长明灯,喻指智慧光明永恒不灭。
- 恒河沙:恒河中的沙粒,佛教常用以比喻数量极多。
- 诸天花:天界之花,暗含诵经时天花乱坠的佛典意象。
- 苔藓苍苍:青苔茂盛,衬托影堂的荒寂与时光流逝。
- 精念访禅扉:怀着虔诚之心拜访禅寺。
讲解
本诗可分层解读:首联以“住世忘世”概括高僧超脱品格;颔联用“虚空过客”“生灭浮云”阐释佛法空观;颈联以浮云不返隐喻生死,转折到“遗教”传承;随后四句聚焦影堂场景,“一灯”与“双树”形成动静对照,既写实又象征佛法光明与涅槃境界;尾联回归诗人主体,通过访禅经历的今昔对比,将悼亡之悲升华为对无常的哲思。全诗结构严谨,意象选择精准,在凄清氛围中渗透着对永恒与短暂的深层叩问。
古诗赏析
全诗以佛理为基调,通过“浮云”“虚空”“双树”“一灯”等意象构建空灵意境。前六句赞颂齐一和尚超脱生死、来去自在的修行境界;中间四句转入影堂实景描写,以“天花寂寂”“苔藓苍苍”的静寂衬托高僧逝后的虚空与永恒;末四句通过今昔对比,将个人情感与佛理感悟交织——“常接微言”的往昔与“泪满衣”的当下形成强烈反差,既表达了对禅机消逝的怅惘,又暗含对佛法长存的体认。诗中虚实相生,语言清冷苍劲,体现了刘长卿晚期诗歌“深婉顿挫”的艺术特色。
创作背景
本诗为唐代诗人刘长卿悼念僧人齐一和尚之作。刘长卿一生屡遭贬谪,中年后心境转向佛禅寻求慰藉,与僧人多有交往。此诗应作于诗人晚年重游齐一和尚的影堂(供奉画像的殿堂)时,面对故人遗踪、物是人非的景象,融合佛理与个人感怀,抒发了对高僧的追思以及对生命无常的深切感悟。
作者信息
刘长卿(约726 — 约786),字文房,汉族,宣城(今属安徽)人,唐代诗人。后迁居洛阳,河间(今属河北)为其郡望。玄宗天宝年间进士。肃宗至德中官监察御史,后为长洲县尉,因事下狱,贬南巴尉。代宗大历中任转运使判官,知淮西、鄂岳转运留后,又被诬再贬睦州司马。德宗建中年间,官终随州刺史,世称刘随州。古诗数量:刘长卿全部诗词(636首)名句数量:刘长卿经典名句(2330条)