七月初五日城中大风雨

飓风从海上袭来，撼动着整座城池，仿佛吹断了银河，让雨水从天亮一直倾泻到破晓。
屋瓦如战阵般被掀翻飞起，好似千百只天鹅惊飞；雨中杂乱的木屐声，听起来如同万蛙齐鸣。
人们挤在一起，摩肩接踵，重足而立，被风雨吹打得昏昏沉沉如同醉酒；奔涌的流水和翻腾的乌云，气势依然未能平息。
谁能替我书写奏章上达天听，依照天帝的律令，将那兴风作浪的毒龙斥退，锁回东瀛大海中去！

1. 郑清之：南宋后期大臣、诗人。字德源，号安晚。鄞县（今浙江宁波）人。官至宰相。其诗风格多样，既有闲适之作，也有雄健之篇。 2. 飓风：古代对热带气旋（台风）的称呼，多指发生在东南沿海地区的猛烈风暴。 3. 东瀛：一词多义。可指东海，如《史记》中“乃徙黔首三万户琅琊台下，复十二岁，作琅琊台，立石刻，颂秦德，明得意曰：……于是乃并勃海以东，过黄、腄，穷成山，登之罘，立石颂秦德焉而去。南登琅邪，大乐之，留三月。乃徙黔首三万户琅琊台下，复十二岁。作琅琊台，立石刻，颂秦德，明得意。曰：……群臣相与诵皇帝功德，刻于金石，以为表经。既已，齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人，入海求仙人。”中的“瀛洲”即与“东瀛”概念相关。后世也常用以指代日本。 4. 笺天：古代有“青词”或“绿章”，是道教徒上书天神的奏章祝文，用朱笔写在青藤纸上。诗人此处化用此意。 5. 毒龙：佛教用语。常用以比喻妄心、烦恼或危害众生的邪魔。诗人此处将其具象化为制造风雨灾害的龙。 6. 修辞手法：本诗大量运用了夸张（吹断银河）、比喻（瓦如阵、千鹄起、万蛙鸣、毒龙）、对仗（颔联、颈联）等手法。

这首诗为我们生动再现了南宋时期一场巨大的台风灾害。
第一、二句是总写，交代了风雨的来历（从海上来）、威力（撼动城池）和程度（如银河倾泻，通宵达旦）。
第三、四句是分写，也是诗中非常精彩的两句。诗人选取了两个典型细节：一是看，屋顶的瓦片被风成片刮飞，那景象就像战场上布阵一样，又像千百只天鹅突然受惊飞起；二是听，街上人们穿着木屐在积水中慌乱跑动的声音，嘈杂得如同千万只青蛙在鸣叫。这两个比喻非常新颖奇特，既写出了风雨的猛烈，也写出了现场的混乱，画面感和声音感都极强。
第五、六句则把镜头从景物转向了人。风雨中的人们又冷又怕，挤在一起，缩着肩膀，脚步踉跄，像喝醉了酒一样昏头转向。而这时，湍急的水流还在奔涌，天上的乌云还在翻滚，恶劣的天气根本没有平息的迹象。这两句写出了人在自然灾害面前的渺小、无助和狼狈。
最后两句是诗人的感慨和愿望。面对如此狂暴的自然力量，诗人感到人力无法抗拒，于是他产生了浪漫的幻想：谁能替我写一篇奏章给天帝，按照天条，把那个掀起风浪的“毒龙”赶走，把它锁回东边的大海里去吧！这既是一种美好的祈愿，也反过来衬托了当时风雨灾难的可怕程度。
整首诗就像一部精彩的灾难短片，有全景，有特写，有画面，有声音，最后还有诗人的“画外音”点评和祈祷，层次非常丰富，值得我们反复品味。

本诗以磅礴的气势和生动的比喻，描绘了一场罕见的特大风雨，堪称“风雨诗”中的杰作。
首联“飓风超海撼官城，吹断银河彻晓倾”开篇即点题，以“飓风”、“撼”字凸显风势之狂猛，以“吹断银河”的夸张想象极言雨量之滂沱，奠定了全诗雄浑险怪的基调。
颔联“瓦阵飞翻千鹄起，屐声旁午万蛙鸣”承接首联，具体描写风雨中的景象与声响。上句写视觉：飞瓦如阵，似千鹄惊飞，将破坏性的场景写得极具动感和画面感；下句写听觉：杂乱的屐声如万蛙鸣叫，以声音衬托出人们的仓皇失措，比喻新奇贴切。
颈联“骈肩重足人如醉，涌溜奔云气未平”由物及人，描写风雨中民众挤作一团、昏沉狼狈的群像，同时“涌溜奔云”又回笔写天气，说明风雨之势仍未停歇，局势依旧紧张。
尾联“谁与笺天如帝律，毒龙斥去锁东瀛”笔锋一转，由写实转入浪漫的想象。诗人在巨大的自然威力面前，生出无力之感，于是寄希望于上天，希望能有人上书天帝，依照天条律令，将制造灾难的“毒龙”锁回大海，永绝后患。此联既表达了平息灾害的强烈愿望，也暗含了对现实无能为力的无奈，提升了诗歌的意境。
全诗想象奇崛，比喻生动，对仗工整，将一场自然灾害描绘得如同神话战争，体现了宋代诗人将日常生活题材艺术化的高超能力。

此诗创作于南宋时期。诗人郑清之生活在东南沿海地区，夏季常受台风侵袭。此诗具体描绘了南宋某年七月初五这一天，都城（临安，今杭州）或另一座沿海城市遭遇特大台风暴雨袭击的情景。诗人亲身经历了这场惊心动魄的自然灾害，目睹了狂风暴雨对城市建筑的破坏和给民众带来的恐慌，于是以雄奇的想象和生动的笔触记录下了当时的场景，并表达出希望神力平息灾害、恢复安宁的愿望。