去矣行

你可曾见过架上的雄鹰？饱食后便振翅高飞。
怎能学那屋梁上的燕子，衔泥筑巢依附于权贵？
我这山野之人性情疏放不拘礼法，
岂能长久混迹于王侯之间！
且让我试试囊中"餐玉"的仙术，
明日便去那蓝田山中寻访真仙。

• 鞲(gōu)上鹰：架在臂套上的猎鹰，喻志向高远之人
• 飞掣(chè)：迅速飞离
• 堂上燕：比喻趋炎附势的小人
• 野人：杜甫自称，指不拘礼法的隐士
• 餐玉法：道教传说食玉可成仙
• 蓝田山：在今陕西蓝田，盛产美玉，道教圣地

本诗核心在于"自由人格"与"世俗羁绊"的对抗。前四句通过动物意象的强烈对比，展现两种人生选择：如鹰般保持精神独立，或似燕般依附权贵。后四句揭示选择结果——诗人宁可尝试虚无的仙术也不愿折节事人。"无靦颜"三字尤为关键，既指不拘礼法的外表，更指内心不容玷污的尊严。全诗在决绝的归隐宣言中，暗含对现实政治的深刻批判，是理解杜甫中年思想转型的重要作品。

全诗以对比手法展开：首联以"鞲上鹰"的刚烈对比"堂上燕"的谄媚，颔联直抒胸臆表明不屑逢迎的态度。后两联转入归隐主题，"餐玉""蓝田"的典故既体现道家思想，又暗含对现实政治的失望。杜甫将个人遭遇升华为普遍的人生选择命题，语言刚劲有力，意象鲜明，在洒脱中见沉郁，是其"沉郁顿挫"诗风的典型体现。

此诗作于唐肃宗乾元二年（759年），杜甫任华州司功参军期间。时值安史之乱后期，官场腐败，诗人因直言进谏遭排挤，深感抱负难展。诗中借鹰燕对比，表达不愿屈从权贵的傲骨和归隐求仙的意向，反映其仕途失意后的思想转变。