鹊桥仙

银河在微风中显得清朗明净，鹊桥上云彩稀疏淡薄，秋天来到庭院，梧桐叶开始飘落。摩孩罗手中拿着轻盈的荷叶伞儿，总是成双成对地排列着。应节的瓜果用来供奉，看蛛丝卜巧，在楼外对着月亮穿针引线。不知道有谁看见女儿家忙碌的身影，人间凭空增添了这许多欢聚的盛会。

1. 七夕节：又称乞巧节、七巧节、女儿节，是中国的传统节日。时间在农历七月初七，主要习俗有祈福许愿、乞求巧艺、储七夕水等。经历史发展，七夕被赋予了“牛郎织女”的美丽爱情传说，成为了象征爱情的节日。

2. 摩孩罗：亦作“磨喝乐”“摩侯罗”等，是宋代七夕时的一种节令玩具。它通常是泥塑的娃娃形象，衣着华丽，手里往往拿着荷叶。七夕当晚，人们会将其供奉起来，以此寄托多子多福、婚姻美满的愿望。

3. 乞巧习俗：词中提到的“蛛丝卜巧”和“望月穿针”都是重要的乞巧方式。“望月穿针”是指在月光下比赛穿针引线，谁穿得快，就说明谁得的“巧”多。“蛛丝卜巧”则是将蜘蛛放在盒中，第二天早上打开，看蜘蛛所结的网的疏密程度，密者为巧多，疏者为巧少。

• 明河：指银河。
• 鹊桥：传说七夕喜鹊搭成的桥，供牛郎织女相会。
• 摩孩罗：也作“磨喝乐”，宋代七夕时流行的土偶玩具，多为童子执荷叶的形象。
• 花瓜：指雕刻成花状的瓜果，是七夕的节物。
• 蛛丝卜巧：七夕习俗，将蜘蛛放在小盒中，次日看蛛丝稀密，密者谓巧多。
• 望月穿针：七夕夜晚女子对着月亮穿针引线，向织女乞求巧手。

这首词以白描的手法，细腻地描绘了宋代七夕节的民俗风情画。全词语言清新自然，节奏轻快。

结构上：词的上片从天上写到人间，从自然景物写到人文景物。银河、鹊桥、秋风、落叶，为节日增添了特定的氛围。而“摩孩罗荷叶伞儿轻”则将视线拉回到热闹的市井生活，充满了生活气息。

内容上：下片集中笔墨写女子的乞巧活动。“花瓜”、“蛛丝”、“穿针”等意象，都是七夕节独有的文化符号。最后一句是点睛之笔，词人并没有直接描写乞巧的结果，而是用“不知谁见”和“谩多少”轻轻发问，将读者引向对“人间欢会”这一节日内核的思考——无论是否乞得“巧”，这普天同庆的热闹与人们对美好生活的向往，本身就是节日最大的意义。

情感上：全词洋溢着一种欢快、祥和的节日气氛，同时也流露出词人对世俗生活、民间文化的热爱与欣赏，具有浓郁的生活情趣和民俗学价值。

这首《鹊桥仙》以七夕为背景，描绘了天上与人间的双重景象。上片先写天上“明河风细，鹊桥云淡”的宁静美好，接着以“秋入庭梧先坠”点明时令。后两句将目光转向人间，描写了宋代流行的七夕玩具“摩孩罗”，它们“总排列，双双对对”，既形象又富有童趣，也暗含了人们对成双成对美好姻缘的期盼。

下片则集中描写人间女子乞巧的风俗。“花瓜应节，蛛丝卜巧，望月穿针楼外”，三句连用三个典型的七夕习俗，生动地再现了女子们虔诚乞巧的忙碌场景。结尾“不知谁见女儿忙，谩多少，人间欢会”两句，以旁观者的口吻发出感叹，将女子的忙碌与人间的欢会联系起来，使得天上牛女相会的传说与人间的乞巧活动相互呼应，既写出了节日的热闹，也增添了一丝温馨与哲思。

这首词是宋代词人赵师侠所作。七夕节在宋代是一个非常重要的民间节日，有着丰富的民俗活动和深厚的文化内涵。词人通过细致观察宋代七夕节的各种习俗和热闹场景，有感而发，写下了这首描绘人间欢会与乞巧活动的词作，反映了当时的社会生活和人们对美好爱情的向往。