鹊桥仙

乘着木筏归去，成都又在哪里？眼前只有万里奔腾的长江、沱江与汉水。我与你们各自赋诗一首，留在织女的鸳鸯机上。旧日的曲调重新谱写新词，应当相信我们天性放达不拘。人生何处不能游戏嬉闹？且看那乞巧时节，朱楼彩舫热闹非凡。

1. 词牌《鹊桥仙》：《鹊桥仙》原多咏牛郎织女故事，苏轼此词却突破传统题材，借以抒怀，体现了宋词题材的拓展。 2. 七夕节与乞巧：农历七月初七乞巧节，源于牛郎织女传说，女子陈设瓜果、望月乞巧，为古代重要民俗节令。 3. 槎与天河典故：典出《博物志》，有人乘槎至天河，遇牛郎织女，后世以“乘槎”比喻登天或远游，亦隐喻超脱尘世。 4. 江沱汉漾的地理意象：江、沱、汉、漾皆为长江水系支流或古水道，苏轼以地理意象串联蜀地与荆楚，暗合自身流寓之迹。 5. “天放”思想：体现道家自然放达的精神追求，苏轼常以“天放”自况，表达其超然物外、天性自由的人生哲学。

苏轼的这首《鹊桥仙》创作于仕途漂泊之时，看似写七夕，实则写自我。全词可分为两层：上片写归乡之思与诗友之情。起句“乘槎归去”以神话起兴，实则欲归不得，“成都何在”点出地理上的阻隔与心灵上的怅惘。但诗人并未沉溺于愁绪，转而以“留织女，鸳鸯机上”将诗篇托于天上，将友情与才情升华至永恒境界。下片转入豁达，“还将旧曲，重赓新韵”既是唱和实景，更是人生态度的隐喻——困境之中亦能重谱新篇。“吾侪天放”是全词的灵魂，表明苏轼与其友皆天性放达，不为境遇所困。末句“人生何处不儿嬉”以轻松语调收束，将人生种种视为一场游戏，体现了他“也无风雨也无晴”的洒脱境界。整首词将七夕的民俗意蕴、神话典故与个人命运熔于一炉，既见深情，又显旷达，是苏轼晚期词风中举重若轻的典型之作。

这首《鹊桥仙》以七夕为引，却不为传统牛女悲情所囿，而是抒写羁旅之思与旷达之怀。上片以“乘槎归去”起笔，意象空灵，暗含归乡之愿，却以“成都何在”顿作转折，眼前唯余浩渺江水，空间感与苍茫感交织。“与君各赋一篇诗，留织女，鸳鸯机上”将人间诗篇寄于天上织女，奇思妙想，融神话于文友唱和之中，风雅而洒脱。下片“还将旧曲，重赓新韵”既指唱和之乐，亦喻在人生困境中不断翻新心境。“须信吾侪天放”点出全词主旨：天性放达，不为外物所羁。结尾以七夕乞巧之热闹景象收束，“人生何处不儿嬉”一句，以游戏之笔写庄重之情，将人间悲欢化作一时嬉笑，展现出苏轼笑对风雨、随遇而安的人生智慧。全词气韵流转，用典自然，寄意深远。

此词为苏轼在宋哲宗时期所作。苏轼一生仕途坎坷，多次被贬外任。此词约作于其远离朝堂、居官或游历于蜀地之外时。词中借七夕乞巧之题，融入自身宦游漂泊之感。友人相聚，赋诗唱和，虽身处异地，但诗人以放达超脱之态度笑对人生，表现出苏轼特有的旷达情怀和对自由精神境界的向往。