缺调名

清高至极啊，雪崖老翁，
向上参透玄机，顿然观悟圆通。
金鼎之内丹成九转，
安然晏坐白云之中。

1. 九转金丹：原指外丹烧炼九次精炼之丹，后被内丹家借喻周天火候与心灵九层转化，《悟真篇》云“九转烹煎一味砂”。
2. 金鼎：外丹为炼金之器，内丹家常以“乾鼎”“坤鼎”喻人体上下丹田，强调“自家鼎炉”。
3. 顿观：佛教天台、禅宗俱讲“顿悟”，与“渐修”相对；宋人内丹学亦吸收顿悟说，主张“一了百当”。
4. 宴坐：出自《维摩诘经》“不舍宴坐”，原指僧人静坐，宋隐士兼融释道，故以“宴坐”写丹坐。

诗人不给雪崖翁画像，只给“特写”：一在“雪崖”，一在“白云”，中间隔着“金鼎九转”的火候。雪崖写其孤高，白云写其自在；九转写其功夫，顿观写其见地。四字“清高绝”是总评，也是门槛：没有绝尘之清，便无顿悟之速；没有九转之炼，也无凝然之坐。末句最妙：丹成之后，并不腾云驾雾，只是“凝然宴坐白云中”——白云自白云，翁自凝然，动静两不相妨。读至此，方知“向上玄机”不是别的，只是丹成之后，仍肯安安静静坐在云里，让山风吹白双鬓，让时间结成冰凌，让“清高”二字，化成一片雪崖，与白云同在。

起句“清高绝”如劈空而下，先立人品；“雪崖翁”三字，人境双写，洁白与冷峻俱在。次句“向上玄机顿观通”，由人格转入悟境，一字“顿”写出见性之快。第三句“金鼎有丹成九转”，借外丹术语，实指内炼圆满；末句收回静坐形象，“凝然”二字，体不动，心亦不动；“白云中”三字，又使不动中含流动，静里显生机。短短十八字，由人到心，由心到功，由功到景，层层升华，而语言斩截，有“顿”无“渐”，颇具禅宗“直指”风味。

诗出宋人《缺调名》组章，作者无考。两宋内丹学盛行，张伯端《悟真篇》之后，士人多以“九转金丹”喻心性修炼。此诗将“金鼎”“九转”写入小诗，却落在“凝然宴坐白云中”，显由外丹意象转为内丹境界，正是南北宋之交丹学“由外而内”的缩影。雪崖翁或即一位栖居雪山、自炼自证的隐士。