全超不借借

霜气浓重、寒风凛冽，景色显得寂寥冷清。

玉门关上的金锁重重，懒得去敲打打开。

寒冷的松林整夜中没有任何虚假的声音。

老鹤迁移栖息，只留下空空的月夜鸟巢。

1. 作者：释正觉（1091—1157），法号宏智禅师，宋代著名禅僧，曹洞宗传人，谥号"宏智"，世称"宏智禅师"或"天童觉和尚"。

2. 出处：本诗出自《人天眼目》卷三，收录于《宏智禅师广录》卷八，为"宏智四借颂"中的第四首。

3. 四借颂：全组诗包含四首颂诗，依次为：借功明位、借位明功、借借不借借、全超不借借。这四首颂诗阐述了曹洞宗修行的四个次第与境界。

4. 曹洞宗：禅宗五家之一，由洞山良价禅师创立，强调体用兼备、偏正兼带，注重默照禅法。

5. 默照禅：宏智禅师提倡的禅法，主张默然静坐、观照本心，与大慧宗杲的"看话禅"相对，形成宋代禅宗两脉。

6. 全超不借借：是四借颂的最高境界，表示超越一切分别、取舍、借与不借的对立，达到究竟解脱、自然无为的证悟境地。

• 霜重风严：形容天气寒冷，霜气浓重，寒风凛冽。比喻修行过程中所面临的严酷考验和困境。
• 景寂寥：景色寂静寥落，形容环境的清冷孤寂，象征修行的孤独与清净。
• 玉关金锁：玉关即玉门关，金锁指锁钥。比喻修行的关卡、法门的门户，也象征束缚与解脱的界限。
• 手慵敲：懒得去敲打，表示不再刻意寻求打开法门，已达自然无为的境界。
• 寒松：寒冬中的松树，象征坚韧不拔的修行品格。
• 虚籁：虚假的声音，指不真实、虚幻的声响。禅宗强调真实无妄。
• 老鹤：仙鹤，象征修行者的超脱与高洁。
• 空月巢：月光下的空巢，表示无所依倚、无物可得的空灵境界。

这首诗是宏智禅师用以开示学人的禅修颂诗，属于禅宗"颂古"体裁，即通过诗歌形式对禅宗公案、修行境界进行阐发。

从字面看，这首诗描绘的是一幅冬日山间的清冷图景，但深入理解，每一句都蕴含着深厚的禅理。

首先，"霜重风严景寂寥"，表面上写天气寒冷、景色寂寥，实际上象征修行过程中必须面对的各种考验与困境。真正的修行者，要在这样的环境中保持内心的宁静与清明，不被外境所转。

其次，"玉关金锁手慵敲"，这句诗尤为精妙。"玉关金锁"可理解为修行的法门、关窍，而"手慵敲"则表示不再刻意去追求。这说明真正的修行，不是向外寻求，而是回归本心，本来具足，无需外求。这是一种"无心""无为"的境界。

第三，"寒松尽夜无虚籁"，寒松象征着修行者坚韧的品格，而"无虚籁"则强调了禅宗所追求的"真实"与"无妄"。在禅修的境界中，一切虚假的念头、虚幻的声音都已消失，只剩下真实无妄的本性。

最后，"老鹤移栖空月巢"，以老鹤作为高洁修行者的象征，"空月巢"则暗示了"空性"的证悟。真正的证悟者，已经超越了有所得、有所失的对立，身心完全融入空性之中，达到究竟自在的境地。

整首诗体现了禅宗"不立文字""直指人心"的特点，语言简洁而意蕴深长。宏智禅师通过这首诗，向学人展示了修行的最高境界——全超不借借，即超越一切分别、取舍、借与不借的对立，达到自然无为、究竟解脱的境地。这种境界，是禅修者最终追求的究竟目标，也是禅宗思想的核心体现。

这首诗以四句二十八字，描绘了禅宗修行的最高境界——"全超不借借"的境地。全诗意境深远，语言凝练，通过自然意象与禅理的结合，展现了证悟后的清净与超越。

首句"霜重风严景寂寥"，以严寒的冬日景象起兴，象征修行过程中所经历的种种考验与磨难。霜重风严，既是自然气候的描写，也暗喻修行之路的艰辛。然而在这样的环境中，"景寂寥"却呈现出一种超然物外的宁静与淡泊，这是证悟者面对世间万象时的心境。

次句"玉关金锁手慵敲"，"玉关金锁"比喻修行的关卡与束缚，而"手慵敲"则表现了不再刻意追求打开法门的状态。此时的修行者已超越了有所求、有所得的阶段，不再需要刻意去"敲"开什么，因为本来具足，无需外求。这是一种自然而然、无为而治的境界。

三句"寒松尽夜无虚籁"，寒松象征坚韧的修行品格，"尽夜无虚籁"则说明在漫长的修行过程中，一切虚假的声音、虚幻的念头都已消失，只剩下真实无妄的本性。这句诗强调了禅宗所追求的"真实"与"无妄"。

末句"老鹤移栖空月巢"，以老鹤移栖作结，意境悠远。"空月巢"三字尤为精妙，表示无物可依、无境可得的空灵境界。老鹤象征修行者的超脱与高洁，而"空月巢"则暗示一切分别、取舍、造作皆已泯除，身心完全融入空性之中，达到究竟自在的境地。

整首诗通过霜、风、松、鹤等自然意象，层层递进地展现了禅宗修行的境界，语言简练而意蕴深长，充分体现了宋代禅诗的特色与宏智禅师的诗学造诣。

这首诗出自宋代高僧宏智正觉禅师（1091—1157）之手。正觉禅师是南宋初年著名的禅宗大师，曹洞宗的重要传人，谥号"宏智"，世称"宏智禅师"。

宏智禅师出生于隰州（今山西临汾），自幼聪慧，十一岁出家，二十三岁在丹霞子淳禅师处彻悟。他先后住持真州长芦寺、临安县灵隐寺，最后住持明州天童景德禅寺，前后凡三十年。他提倡"默照禅"，与大慧宗杲的"看话禅"形成禅宗两脉，对曹洞宗的发展有重大贡献。

本诗为《宏智四借颂》中的第四首，出自《人天眼目》卷三，收录于《宏智禅师广录》卷八。四借颂分别是：借功明位、借位明功、借借不借借、全超不借借，这是宏智禅师用以开示学人修行次第与证悟境界的颂诗，阐述了从有到无、从借到超、最终达到超越境界的禅修历程。

这首诗描写的是"全超不借借"的修行境界，即超越了借用与不借用的对立，达到完全超越、自然无为的究竟证悟境地。此境界下，一切分别、取舍、造作皆已泯除，身心自在，如老鹤栖于月夜，寂然无依，妙不可言。