七禽咏·行不得哥哥

行不得啊，呼唤着我的阿兄。临近傍晚时分，独自在那里悲切地鸣叫。宽阔平坦的大路上有成千上万的人在行走，即便是跛脚的鳖也不停止前行，终能到达千里之外。你前行不得又能奈何，虽然天色已晚路途遥远，但切莫虚度光阴、错失良机。

1. 禽言诗：一种古典诗歌题材，诗人根据对禽鸟叫声的模拟和理解，赋予其人的语言和情感，从而抒写人事、寄托感慨。宋人对此体多有创作，如梅尧臣、苏轼等。
2. 行不得也哥哥：古人认为鹧鸪的啼鸣声似在说“行不得也哥哥”，因此鹧鸪常被用作艰难路途或劝阻出行的意象。此诗题即取意于此。
3. 跛鳖千里：出自《荀子·修身》：“故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。” 意指跛脚的鳖只要半步也不停留，也能走完千里路。比喻只要努力不懈，即使条件很差，也能获得成功。
4. 刘学箕：生卒年不详，字习之，自号种春子，崇安（今福建武夷山市）人。理学家刘子翚之孙。一生未仕，漫游江湖，著有《方是闲居士小稿》。

• 行不得哥哥： 拟声词，古人认为鹧鸪的叫声像是在说“行不得也哥哥”。此处借用为诗题，表达行路之难。
• 唤阿兄： 呼唤兄长，与“行不得哥哥”的“哥哥”呼应，增添了人伦情感的色彩。
• 向晚夕： 临近傍晚的时候。夕，傍晚。
• 垣垣： 形容道路宽广平整的样子。
• 跛鳖： 腿脚不便的鳖。典出《荀子·修身》：“故跬步而不休，跛鳖千里。” 比喻只要坚持不懈，即使条件很差，也能成功。
• 跬： 半步。古代称人行走，举足一次为“跬”，举足两次为“步”。
• 蹉跎： 指虚度光阴，把时光白白地耽误过去。也指失足或失意。

这首诗以独特的视角，将自然界的鸟鸣与人生哲理巧妙融合。我们可以从以下几个层次来深入理解：
首先，是它的意境营造。诗歌前两句“行不得，唤阿兄。向晚夕，独悲鸣”，通过对鹧鸪叫声的摹写和傍晚孤鸣的场景描绘，立刻为全诗奠定了一种苍凉、悲戚而又孤寂的基调。这种氛围不仅仅是写鸟，更是写人，是人在旅途、面对前路茫茫时的内心写照。
其次，是它的哲理思辨。中间两句引经据典，展现了两种截然不同的行路状态：“垣垣之途万人履”写出了大多数人走的路，是平坦且充满竞争的大道；“跛鳖不休跬千里”则提供了一个极具说服力的正面典范，它告诉人们，即使自身条件再差（如跛鳖），只要目标明确、持之以恒，也能创造出惊人的成就。这里，跛鳖的形象是对“行不得”的初次反驳，证明了“不行”并非绝对。
最后，是它的情感回归与劝诫。诗的最后两句将焦点从普遍的“万人”和理想的“跛鳖”收回到具体的“汝”身上。“汝行不上可奈何”一句，充满了对个体在现实困境中无力感的无奈与悲悯。然而，诗人并未止步于这种无奈，而是紧接着发出了振聋发聩的呼喊：“日暮途远无蹉跎！” 天色已晚，路途尚远，但绝不能因此而虚度光阴、停滞不前。这是对前句“奈何”的强力回答，也是对所有人的深切勉励：越是艰难，时间越是紧迫，就越要珍惜当下，奋力向前。整首诗在低回婉转的悲鸣声中起，在慷慨激昂的勉励声中落，情感起伏跌宕，思想深刻厚重。

这首诗构思巧妙，寓意深刻。首句“行不得，唤阿兄”直接模拟鹧鸪之声，既点明诗题，又营造出一种悲切、羁旅的情感氛围。“向晚夕，独悲鸣”通过时间和孤独的形象，加深了这种凄凉感，使读者仿佛身临其境。后四句则由景入理，将自然界的“行不得”引申到人生的征途上。“垣垣之途万人履”描述了世间大道人人可走，为下文转折做铺垫；“跛鳖不休跬千里”引用典故，说明无论条件多么艰难，只要坚持不懈终能抵达远方，这是一种积极坚韧的榜样。然而，诗人笔锋一转，回到“汝行不上可奈何”，提出了面对“行不得”的普遍困境。最后一句“日暮途远无蹉跎”是全诗的警策之处，它告诫人们，尽管天色已晚（喻指人生晚景或时间紧迫），路途尚远，但更应抓紧时间，奋发向前，不能有丝毫的懈怠和蹉跎。整首诗由禽鸟之声入笔，以人生哲理收尾，层层递进，既有画面感，又有思辨性，言近旨远，发人深省。

刘学箕是宋代文人，生活在南宋时期。他一生淡泊名利，不乐仕进，但求博览古今。其诗作多描绘自然景物和抒发个人情感，风格清新明快。这首《七禽咏·行不得哥哥》是组诗中的一首，“七禽咏”即咏七种鸟，模仿禽言而作。诗人借鹧鸪“行不得也哥哥”的啼鸣声起兴，以此为题，不仅描绘了傍晚时分鹧鸪悲鸣的景象，更深层次地表达了人生旅途中的艰辛与对世人的劝诫。诗中以“跛鳖不休跬千里”的典故，反衬“汝行不上”的困境，最终归结到“日暮途远无蹉跎”的勉励，体现了作者对坚韧不拔精神的推崇和对人生易老、路途遥远的深刻感悟。