青玉案
杨无咎 〔宋代〕
芝兰桃李环围著。
拥和气,浮帘幕。
寿斝交飞争满酌。
一声珠B728,数敲牙板,应有梁尘落。
腰金虽重何曾觉。
更看悬鱼上麟阁。
不用祖洲寻灵药。
平时阴德,几人今日,额手称安乐。
古诗译文
芝兰、桃花、李花环绕着居所。祥瑞之气聚集,飘浮在帘幕之间。祝寿的酒杯相互传递,争相斟满美酒尽情畅饮。一声清脆圆润的歌声响起,几次敲响牙板伴奏,那响亮的歌声应当能震落房梁上的尘土。
腰间佩带着金印,虽然贵重却未曾觉得沉重。更期待着有朝一日能够建功立业,被画像悬挂于麒麟阁之上。不需要去祖洲寻找长生不老的灵药。平日里积累的阴德,让如今有多少人能够手拍额头,安然自得地称颂这份安乐啊。
知识点
1. 词牌《青玉案》:词牌名,取于东汉张衡《四愁诗》“美人赠我锦绣段,何以报之青玉案”一诗。此调又名《横塘路》《西湖路》,双调六十七字,前后片各五仄韵,亦有第五句不用韵者。代表作有辛弃疾《青玉案·元夕》。
2. 悬鱼:典故出自《后汉书·羊续传》。羊续为南阳太守时,府丞送给他生鱼,羊续收下后悬挂于庭中,后来府丞再次送鱼,羊续便拿出先前悬挂的鱼给他看,以杜绝其馈赠。后以“悬鱼”指代为官清廉,不受贿赂。
3. 麒麟阁:汉代阁名,在未央宫中。汉宣帝时,为表彰有功之臣,曾将霍光、张安世、苏武等十一人的画像悬挂于麒麟阁,以表其功。后世遂以“图像麒麟阁”或“上麟阁”作为人臣建功立业、青史留名的最高荣誉象征。
4. 祖洲:古代神话传说中东海上的十洲之一。据东方朔《海内十洲记》记载,祖洲在东海之中,地方五百里,去西岸七万里。上有不死之草,人死三日者,以草覆之,皆当时活也。服之能令人长生。
古诗注解
- 芝兰:芝草和兰草,皆香草名。此处比喻优秀子弟或美好的环境。
- 寿斝:古代一种铜制酒器,圆口,有鋬和三足。这里指祝寿用的酒杯。
- 珠B728:此处“B728”应为古文献中的缺字或编码错误,根据上下文,常理解为“珠喉”,指圆润的歌喉。译文据此意译。
- 牙板:象牙或木制的拍板,唱歌时用来打拍子。
- 梁尘落:形容歌声嘹亮动听,有“余音绕梁,尘飞梁动”之意。
- 腰金:指腰间佩带金鱼袋或金印。唐宋时期,官员的一种服饰,代指身居要职。
- 悬鱼上麟阁:“悬鱼”指代“悬鱼太守”羊续等典故,此处引申为廉洁或功绩。“麟阁”即麒麟阁,汉代曾将功臣画像藏于麒麟阁,以表彰其功勋。意指建立不朽功业。
- 祖洲:古代传说中的东海十洲之一,据说有不死之草,生长在此洲。代指寻求长生不老仙药的地方。
讲解
这首《青玉案》作为一首寿词,跳脱了一般寿词单纯歌功颂德、祈求长生的窠臼,在内容与思想上都有其独特之处。
从内容上看,全词围绕“寿”字展开。上片侧重于“寿宴”,用华丽的辞藻描绘出环境之美、气氛之融洽、宴饮之欢乐,为寿星的出场营造了完美的背景。下片侧重于“寿人”,即对寿星本人的评价与祝愿。从“腰金”的现在,到“上麟阁”的未来,再到“称安乐”的结局,层层递进,勾勒出一位德高望重、功勋卓著且安享晚年的人物形象。
从思想上看,词的下片最后三句“平时阴德,几人今日,额手称安乐”是全词的精髓所在。作者在此提出了一个重要的价值观:真正的安乐与福寿,并非来自虚无缥缈的仙药,而是源于现实中脚踏实地的德行积累。这种观点将“福”与“德”紧密联系起来,符合儒家“积善之家,必有余庆”的思想,提升了整首词的立意高度,使其不仅是对个人的赞美,更蕴含着一种普世的人生哲理,给人以积极向上的启示。
古诗赏析
这首词布局严谨,层次分明,虚实结合,雅俗共赏。上片实写寿宴场景,营造喜庆氛围。开篇“芝兰桃李环围著”以香草佳木喻人,既写环境优雅,亦暗示寿主品德高洁。“拥和气,浮帘幕”将视觉与触觉融合,描绘出一派祥和景象。随后“寿斝交飞”“珠喉牙板”则从视觉与听觉上,生动地再现了觥筹交错、歌舞助兴的热闹场面,“梁尘落”的夸张手法,更显歌声之妙。
下片转入对寿主的赞颂与祝愿。“腰金虽重何曾觉”先从其身份写起,但笔锋一转,言其勤于政事,不觉官印之重,暗含敬佩。“更看悬鱼上麟阁”则是对其未来的期许,希望他能再建功勋,名垂青史。最后三句是全词的点睛之笔,“不用祖洲寻灵药”,否定了道家求仙的长生方式,认为真正的福寿源于“平时阴德”,正是因为平日里积德行善,才能换得今日众人的“额手称安乐”。这不仅是对寿主的最高赞誉,也体现了词人重德、务实的人生观。
创作背景
杨无咎是南宋时期著名的词人、书画家,以画梅著称。他性情耿介,不慕名利,一生未曾做官。这首《青玉案》是一首寿词,即给他人祝寿的作品。从词中“腰金”“上麟阁”等语来看,寿主很可能是一位身居高位或有功勋在身的官员。词人通过对寿主生活环境的描写、宴饮场面的刻画以及对其功绩的赞美,表达了对其德行与福气的颂扬,同时也融入了自己对于人生价值(立德立功,而非求仙访道)的看法。
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