禽虫十二章

燕子避开戊巳日，喜鹊躲避太岁年，这类事情为何鸟类能知晓？
猜想该是有凤凰颁布鸟类历法，每一时每一日都丝毫不差。

水中的蝌蚪长大后变成青蛙，林间的桑蚕老熟后化作飞蛾。
青蛙跳跃、飞蛾起舞，仰头似在欢笑：何须像鲲鹏那样有繁多的鳞羽呢？

江里的鱼群跟随游动，称彼此为妻妾；边塞的大雁排成行列，称同伴为弟兄。
只怕人世间所谓真正的亲属，亲疏关系也不过是勉强定下的名称。

蚕老吐丝结茧，却不能庇护自身；蜜蜂忍饥采蜜，酿成的蜜却归他人所有。
要知道那些年老仍为家庭担忧的人，恐怕就像这两种昆虫一样，白白辛苦一场。

阿阁上的鹓鸾与田舍间的乌鸦，美丽与丑陋、高贵与低贱相差悬殊。
可为何把它们关在深深的笼子里后，同样会颓丧地碰撞四壁呢？

野兽中了刀枪大多会愤怒嘶吼，鸟儿遭遇罗网箭弋都会悲哀鸣叫。
羔羊的嘴还在（未遭伤害），却为何会在屠户门前无声无息地死去？

蟭螟在蚊子的巢穴上捕杀敌人，蛮氏与触氏在蜗牛的角上争战不休。
想来天上的诸位神仙俯瞰人间，就像在一粒微尘里看众生争夺“英雄”之名。

蟏蛸在网上捕捉蜉蝣，双方反复相持，直到一方死去才罢休。
这与人生临近晚年时，在一弹指的短暂时间里了结恩怨情仇，有什么不同呢？

蚁王把饭粒化作臣妾，蜾蠃偷取毛虫当作自己的子孙。
彼此都是借用虚假的名称，并非原本的事物，它们之间又有什么怨恨与恩情呢？

鹿嚼食豆苗能解除乌头的毒性，麻雀衔来艾叶抢夺燕子的巢穴。
鸟兽并没有看过《本草纲目》，它们熟悉药性、懂得争斗之法，是谁教导的呢？

一只老鼠得道成仙，长出了羽翼，其他老鼠看了都露出羡慕的神色。
岂知它刚飞到半空，就已成为乌鸦、老鹰的口中食物。

母鹅哺育雏鹅，有时会把雏鹅遗落在水中；鱼儿心怀生子的愿望，最终长出鱼鳞（繁衍后代）。
细微幽深、隐秘难测的事情无穷无尽，能知晓这些的恐怕只有圣人吧。

1. 白居易的诗歌主张：白居易是中唐“新乐府运动”的倡导者，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，强调诗歌应反映社会现实、关注民生疾苦，具有讽喻功能。《禽虫十二章》虽为咏物诗，但仍体现了这一主张，借禽虫描写讽喻社会、抒发感慨。

2. 中唐社会背景：中唐时期（766-835年左右），唐朝由盛转衰，藩镇割据、宦官专权、土地兼并严重，民生困苦。这一社会背景影响了白居易的创作，其诗歌中常蕴含对社会矛盾的批判与对百姓的同情，《禽虫十二章》中的“蚕老茧成不庇身”“羔羊暗死屠门”等句，均与中唐民生疾苦相关。

3. 咏物诗的“托物言志”手法：咏物诗是中国古典诗歌的重要题材，核心手法为“托物言志”，即通过描写事物的特性，寄托诗人的情感、思想或志向。《禽虫十二章》中，诗人以禽虫为“物”，分别寄托对社会不公的批判（如蚕、蜜蜂）、对人生无常的感慨（如老鼠、蜉蝣）、对自由的向往（如鹓鸾、乌鸦），是“托物言志”手法的典型运用。

4. 佛道思想对白居易晚年诗歌的影响：白居易晚年退居洛阳，笃信佛道，其诗歌中常融入佛道的“虚无”“超脱”“顺其自然”等观念。如《禽虫十二章》中“应是诸天观下界，一微尘内斗英雄”体现佛教的“众生平等”与“世事虚幻”思想；“彼此假名非本物，其间何怨复何恩”体现道家的“无为之境”与对“名相”的否定，这些思想使诗歌增添了哲理性与超脱感。

5. 古代天文历法与民俗：诗歌首句“燕违戊巳鹊避岁”涉及古代天文历法与民俗。“戊巳”为天干，古代以天干地支配合五行（戊、己属土），认为戊巳日土旺，燕子避土旺日营巢；“岁”指太岁（岁星），古人认为太岁所在方位主凶，喜鹊会避开该方位，这些民俗反映了古人对自然规律的观察与敬畏，也为诗歌增添了文化底蕴。

6. 《庄子》典故的运用：诗歌中多处引用《庄子》典故，如“鹍鹏”出自《庄子·逍遥游》，象征宏大的志向与能力；“蛮触”“蜗角”出自《庄子·则阳》，比喻微小的争斗；“浮生”出自《庄子·刻意》，指短暂虚幻的人生。这些典故的运用，既丰富了诗歌的内涵，又体现了白居易对先秦诸子思想的吸收与借鉴。

7. 古代生物学认知：诗歌中对禽虫习性的描写，反映了古人的生物学认知，如“水中科斗长成蛙”“林下桑虫老作蛾”准确描述了蝌蚪变青蛙、蚕化蛾的变态发育过程；“豆苗鹿嚼解乌毒”“艾叶雀衔夺燕巢”则记录了古人对鸟兽行为与药性关系的观察（虽“鹅乳养雏”“蜾母偷虫作子孙”存在一定误解，但仍体现了古人对自然的探索）。

• 戊巳：古代以天干地支记时，戊巳日被认为是土旺之日，燕子据说会避开这几日营巢，民间有“燕不违戊巳”的说法。
• 鹊避岁：民间认为喜鹊会躲避太岁所在的方位（太岁为古代星名，象征岁星，古人认为太岁所在方位主凶），即“鹊避太岁”。
• 羽族：指鸟类。
• 凤凰颁鸟历：凤凰在古代被视为神鸟，象征祥瑞与秩序，此处猜想凤凰为鸟类颁布历法，使鸟类知晓时节禁忌，是拟人化的想象。
• 科斗：即蝌蚪，青蛙的幼体。
• 鹍鹏：出自《庄子·逍遥游》，鹍是传说中的大鱼，能化为大鹏鸟，体型巨大，有强大的飞行能力，象征宏大的志向与能力。
• 阿阁：古代宫殿中的高阁，常用来供奉神鸟或作为尊贵场所，此处指鹓鸾栖息的高贵之地。
• 鹓鸾：古代传说中与凤凰同类的神鸟，象征高贵、吉祥，常用来比喻贤才或尊贵之人。
• 田舍乌：田间农舍旁的乌鸦，乌鸦在古代常被视为低贱、不祥的鸟类，与鹓鸾形成对比。
• 妍蚩：“妍”指美丽，“蚩”指丑陋，此处指鸟类外形与品性的美丑差异。
• 摧颓：形容精神萎靡、颓丧的样子。
• 罗弋：“罗”指捕鸟的网，“弋”指带绳子的箭，此处泛指捕捉鸟类的工具。
• 蟭螟：古代传说中体型极小的虫子，《庄子·则阳》中提到“有国于蜗之左角者，曰触氏；有国于蜗之右角者，曰蛮氏，时相与争地而战”，蟭螟常与“蛮触”一同用来比喻微小的事物或争斗。
• 蛮触：即蛮氏与触氏，出自《庄子·则阳》，比喻为微小利益而争斗的双方。
• 诸天：佛教术语，指天上的诸位天神，此处泛指天上的神仙。
• 蟏蛸：即喜蛛，一种结网的蜘蛛，古人认为见到喜蛛是吉祥的征兆。
• 罥：指用网捕捉、缠绕。
• 蜉蝣：一种生存期极短的昆虫，成虫通常只有几小时到几天的寿命，常用来比喻短暂的生命。
• 浮生：出自《庄子·刻意》“其生若浮，其死若休”，指短暂虚幻的人生。
• 一弹指顷：佛教术语，形容时间极短，弹指之间，比喻人生中短暂的时光。
• 蜾母：即蜾蠃，一种寄生蜂，古人误认为蜾蠃是偷取毛虫当作自己的子孙（实际上蜾蠃会将卵产在毛虫体内，幼虫孵化后以毛虫为食），《诗经·小雅·小宛》中有“螟蛉有子，蜾蠃负之”的记载。
• 乌毒：即乌头，一种有毒的植物，根茎可入药，但误食会中毒。
• 本草：指记载药物的书籍，此处泛指古代药学著作，如《神农本草经》等（《本草纲目》为明代李时珍所著，白居易所处的唐代尚无此书，此处为后世常见表述的借用，实际应指唐代及之前的药学典籍）。
• 谙知：熟悉、知晓。
• 乌鸢：“乌”指乌鸦，“鸢”指老鹰，均为食肉类猛禽。
• 鹅乳养雏：古代传说母鹅用乳汁哺育雏鹅（实际鹅为鸟类，无乳汁，此处为古人对鹅哺育幼雏行为的误解）。
• 细微幽隐：指细微、幽深、隐秘的事物或道理。

同学们，今天我们要学习的是唐代诗人白居易的《禽虫十二章》。首先，我们先明确这首诗的基本信息：它是白居易晚年创作的一组咏物诗，共十二首，每首两句，围绕“禽虫”展开，却不止于描写禽虫，而是借禽虫说人生、谈社会，充满了深刻的思考。接下来，我们从几个方面逐步理解这首诗。

一、先读“懂”：理解诗句的字面意思与细节

首先，我们要扫清阅读障碍，理解诗中的关键词与典故。比如“燕违戊巳鹊避岁”，这里的“戊巳”是古代的天干，“岁”指太岁，古人观察到燕子会避开戊巳日营巢、喜鹊会避开太岁方位，诗人就从这个常见的自然现象入手，提出疑问：“兹事因何羽族知”——鸟类怎么知道这些禁忌呢？他猜想是“凤凰颁鸟历”，这是一种很有趣的拟人化想象，把凤凰当作鸟类的“管理者”，赋予自然现象一种浪漫的秩序感。

再比如“蚕老茧成不庇身，蜂饥蜜熟属他人”，大家都知道蚕吐丝结茧、蜜蜂采蜜，但白居易看到了更深层的问题：蚕结的茧被人用来织布，自己却不能躲在里面保护自己；蜜蜂辛辛苦苦酿出蜜，自己却吃不到，都给了别人。这里的“蚕”和“蜜蜂”，其实就是现实生活中劳动者的缩影——农民种地、工匠做工，付出了劳动，却可能得不到应有的回报，诗人用这样简单的禽虫描写，道出了社会的不公，是不是很有感染力？

还有“蟭螟杀敌蚊巢上，蛮触交争蜗角中”，这里用到了《庄子》里的典故：蟭螟是极小的虫子，在蚊子巢上打架；蛮氏和触氏是两个小国，在蜗牛的角上争夺土地。诗人说“应是诸天观下界，一微尘内斗英雄”，意思是天上的神仙看我们人类，就像我们看蟭螟、蛮触一样，觉得大家争夺“英雄”的名声，其实不过是在“一粒微尘”里折腾。这就提醒我们：不要太执着于眼前的小利益、小纷争，要看得更长远、更开阔。

二、再读“透”：体会诗歌的思想与情感

理解了字面意思后，我们要进一步思考：白居易写这些禽虫，到底想表达什么？

第一，是对社会现实的批判。比如“阿阁鹓鸾田舍乌，妍蚩贵贱两悬殊。如何闭向深笼里，一种摧颓触四隅”，鹓鸾是神鸟，住在高贵的阿阁里；乌鸦是凡鸟，住在田舍旁，它们的“出身”差很多。但如果把它们都关在笼子里，它们都会颓丧地撞笼

《禽虫十二章》是白居易晚年咏物诗的代表作之一，全诗以禽虫为描写对象，篇幅短小却意蕴丰富，兼具趣味性、哲理性与讽喻性，体现了白居易诗歌“浅切通俗”与“寓意深远”的统一。

一、题材选择：以小见大，贴近生活

诗人选取的禽虫均为日常生活中常见之物，如燕子、喜鹊、蝌蚪、青蛙、蚕、蜜蜂、乌鸦、鹓鸾、羔羊、蟭螟、蜉蝣等，这些事物贴近自然与生活，易于引发读者的共鸣。但诗人并非单纯描写禽虫的习性，而是“以小见大”，将禽虫的命运与人类社会、人生哲理相联系。例如，“蚕老茧成不庇身，蜂饥蜜熟属他人”，既写出了蚕与蜜蜂的生理特性，又暗喻了世间劳动者“劳而无获”的悲惨境遇；“江鱼群从称妻妾，塞雁联行号弟兄”，则由鱼类、雁类的群体关系，引发对人类亲属关系“强为名”的思考，使平凡的禽虫描写具有了深刻的社会意义。

二、表现手法：拟人化与对比，生动形象

1. 拟人化手法的运用：全诗大量使用拟人化描写，赋予禽虫人类的情感、行为与观念。如“蛙跳蛾舞仰头笑”，将青蛙、飞蛾的动作拟作人类的“笑”，凸显其自在自足的状态；“兽中刀枪多怒吼，鸟遭罗弋尽哀鸣”，赋予野兽、鸟类“愤怒”“悲哀”的情感，表现其遭遇伤害时的痛苦；“蚁王化饭为臣妾，蜾母偷虫作子孙”，则将蚁王、蜾蠃的行为拟作人类的“统治”“收养”，暗讽人类社会的等级与虚伪。拟人化的运用，使禽虫形象更加鲜活，也让诗歌的讽喻更加委婉含蓄。

2. 对比手法的巧用：诗歌中多处运用对比，增强了表达效果。如“阿阁鹓鸾田舍乌，妍蚩贵贱两悬殊”，通过鹓鸾的高贵与乌鸦的低贱对比，凸显阶层差异；“一鼠得仙生羽翼，众鼠相看有羡色。岂知飞上未半空，已作乌鸢口中食”，通过老鼠“成仙”的短暂荣耀与最终被食的悲惨结局对比，揭示“富贵无常”的道理；“蛙跳蛾舞仰头笑，焉用鹍鹏鳞羽多”，通过青蛙、飞蛾的“小而自在”与鲲鹏的“大而未必如意”对比，表达对“知足常乐”的推崇。这些对比，使诗歌的哲理更加鲜明，情感更加饱满。

三、思想内涵：讽喻社会，感悟人生

1. 对社会现实的讽喻：诗人借禽虫的命运，批判社会的不公与虚伪。如“蚕老茧成不庇身，蜂饥蜜熟属他人”，讽刺统治者对劳动者的剥削；“阿阁鹓鸾田舍乌，妍蚩贵贱两悬殊。如何闭向深笼里，一种摧颓触四隅”，暗示无论身份高低，在专制统治下都会失去自由，表达对封建牢笼的不满；“羔羊口在缘何事，暗死屠门无一声”，则以羔羊的无声死亡，隐喻底层百姓在强权压迫下的悲惨遭遇，充满对民生疾苦的同情。

2. 对人生哲理的感悟：结合佛道思想，诗人通过禽虫描写抒发对人生的思考。如“蟭螟杀敌蚊巢上，蛮触交争蜗角中。应是诸天观下界，一微尘内斗英雄”，以微小生物的争斗，比喻人类社会的利益纷争，认为在“诸天”看来，这些争斗不过是“一微尘内”的小事，体现对世俗纷争的超脱；“蟏蛸网上罥蜉蝣，反覆相持死始休。何异浮生临老日，一弹指顷报恩雠”，以蜉蝣的短寿与争斗的无谓，感叹人生短暂，不必执着于恩怨情仇；“细微幽隐何穷事，知者唯应是圣人”，则以禽虫的“谙知药性”等神秘现象，表达对自然与生命奥秘的敬畏，暗含“顺其自然”的人生态度。

四、语言风格：浅切通俗，意蕴深远

白居易诗歌素有“老妪能解”的特点，《禽虫十二章》也不例外。全诗语言质朴直白，无生僻典故（部分典故如“鹍鹏”“蛮触”虽出自经典，但在唐代已较为普及），句式工整却不晦涩，如“燕违戊巳鹊避岁”“水中科斗长成蛙”等句，如同口语般自然流畅，易于读者理解。但语言的浅切并不意味着内涵的浅薄，诗人在通俗的描写中融入深刻的思想，使诗歌“言有尽而意无穷”，既适合大众阅读，又能引发文人雅士的思考，实现了“通俗性”与“哲理性”的完美结合。

白居易是中唐时期的重要诗人，其诗歌创作主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，强调诗歌的现实意义与讽喻功能。《禽虫十二章》创作于白居易晚年，具体年份虽无明确记载，但结合其生平与诗歌风格来看，此时他已历经宦海沉浮，先后经历了贬谪江州、出任苏州刺史、杭州刺史等职，晚年退居洛阳，心境趋于淡泊，常以自然景物、日常琐事为题材，借物咏怀，抒发对人生、社会的思考。

中唐时期，社会矛盾逐渐尖锐，藩镇割据、宦官专权、民生疾苦等问题凸显，白居易虽有报国之志，但晚年因政治环境复杂，逐渐远离朝堂核心，转而将目光投向自然与生活细节。他通过观察禽虫的习性与命运，如燕子避日、蚕结茧却不能自庇、蜜蜂酿蜜却归他人等，联想到人类社会的种种现象——既有阶层的差异（如鹓鸾与乌鸦）、利益的争夺（如蛮触相争），也有人生的虚幻与辛苦（如蜉蝣短寿、老鼠成仙却遭捕食）。这些观察与思考，最终凝结为《禽虫十二章》，以浅白通俗的语言、生动的禽虫形象，寄托对社会现实的讽喻与对人生哲理的感悟。

此外，白居易晚年好佛道思想，诗歌中常融入佛道的虚无、超脱观念，如“应是诸天观下界，一微尘内斗英雄”“彼此假名非本物，其间何怨复何恩”等句，体现了他对世俗纷争的看淡与对生命本质的追问，这也是《禽虫十二章》创作背景中不可忽视的思想因素。