陪元侍御游支硎山寺

支遁公离去已经很久，龙华法会也变得寂寞冷清。
古老的树木遮蔽了空寂的山峦，苍茫暮色与我默然相对。
山林峰峦姿态各异，流水山石意趣无穷。
茂密的竹林掩映着光线的明暗，群峰竞相展示着自己的正面与背影。
每一座山峰都披戴着夕阳，步步走入青色的云霭之中。
空灵翠绿的山色里飘荡着花香，暮云之外传来猿猴的啼声。
我作为南台的客人流连忘返，心中遥想着西方的佛国胜境。
沿着溪水归去，内心与外物皆通达无碍。

1. 支硎山：位于今江苏省苏州市西，因东晋高僧支遁（支道林）曾隐居于此而得名，是历史上的佛教圣地与游览名胜。 2. 刘长卿：唐代诗人，字文房，擅写五言诗，自称“五言长城”，其诗多写贬谪飘流的感慨和山水隐逸的闲情，风格含蓄清淡。 3. 侍御：唐代对侍御史的简称，是御史台的官员，负责纠察百官。 4. 龙华会：佛教典故，传说弥勒佛将于龙华树下开三番法会，度尽众生。诗中用以代指佛寺的法会，增添宗教文化内涵。 5. 观心无碍：佛教术语，“观心”指内观自心以明心见性；“无碍”即通达自在，没有障碍。体现了禅宗注重心性修养的思想。

这首诗是刘长卿山水诗与禅意诗的结合体。讲解时可围绕以下几个层次展开：首先，介绍诗题中的人物（元侍御）和地点（支硎山寺），点明这是一首记游诗。其次，分析诗歌结构：前四句怀古起兴，中间八句写景状物，后四句抒怀悟理。写景部分是本诗精华，要重点讲解诗人如何通过“闭”、“对”、“藏”、“争”、“带”、“入”等动词，以及“晦明”、“向背”等对比，生动地表现出山峦叠嶂、光影变幻的立体空间感，营造出幽深空寂的意境。再次，要揭示诗歌的深层意蕴，即诗人通过对支公（历史符号）和西方（佛国符号）的遥想，将眼前的自然山水升华为精神栖息的禅境，最终达到“观心两无碍”的超然状态。这反映了唐代文人将山水审美与佛道哲学相融合的普遍心态。最后，可简要提及本诗工整凝练的语言风格及其在刘长卿诗作中的代表性。

本诗以游山寺为线索，将历史追忆、山水描绘与禅理感悟融为一炉。开篇即以“支公去已久”点出人事变迁与山寺的寂寞，奠定了怀古的基调。中间六句着力刻画支硎山的黄昏景色：“古木闭空山”写其幽深，“林峦非一状”写其多变，“密竹藏晦明”写其光影交错，“峰峰带落日”写其壮丽，描绘出一幅层次丰富、意境深远的山林画卷。尾联“香气空翠中，猿声暮云外”则以嗅觉与听觉进一步渲染出空灵超逸的氛围。最后，诗人由景生情，从“留连”到“想像”，再至“观心无碍”，完成了从对外在景物的观赏到内心禅悟的升华，表达了一种物我两忘、心境澄明的精神境界。全诗语言凝练，对仗工整，意境深远，充分体现了刘长卿诗歌“含蓄清雅”的艺术特色。

此诗作于唐代，是诗人刘长卿陪同一位元姓侍御史游览支硎山寺时的作品。刘长卿一生多次遭贬，仕途坎坷，常寄情于山水。支硎山（在今江苏苏州）因东晋名僧支遁曾居此而闻名，是文人雅士向往的隐逸胜地。此次游览，诗人面对古寺空山，追思古人，感怀山水之幽静与永恒，抒发了超脱尘世、寻求内心宁静的佛理禅意。